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    第二百三十一章 风波(下)

    地下,在厮杀着,天上,安静的生活还在继续。

    “你问我的安排?”方信正看的兴致盎然,不过既然是萧红琴提出了疑问,他也就将思绪转了回来,开始解答:“其实都已经完成了。”

    “哦,原来如此,那你给我说说,你怎么样完成的吧?”萧红琴已是神祇,能感觉到世界的变化,以及庞大的功德和原力,但是正因为如此,所以才非常迷惑:“您直接插手的,似乎只作了一件事,禁止血祭罢!”

    方信并没有作什么,为什么就能获得世界支持呢?

    “呃,问题是,大道如水,有源泉就足够了呀!”方信见她不明白,只得带着点无奈说着:“那我们从头说,一个组织一个社会,最主要的是什么?”

    “素质?道路?”

    “不不,仅仅是数目,当人口不足时,小国寡民,老死不相往来,这种情况下,任何发展都是空中楼阁,比如说开垦,你只有一百人的话,森林的野果就可养活你,你又何必去开垦农田呢?”

    “强迫吃的饱饱的原始人离开森林去开垦种植,岂不违反了人道,假如人类的确是猴子进化的。”方信对进化论持无可无不可的态度,这不是关键:“被强迫的原始人,只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”

    “只有当发展到一千人,单纯的采集和狩猎,不能满足需要,才不能不,从原始采集业之中,诞生可耕农业和畜牧业,这是人道发展的必然规律。”

    “至于一万人的话,现在土地已经不能满足,就要继续开垦,分出定居点,而这,工商业为之诞生,彼此交流着货物。”

    “圣人之道,随世而移,只在于引导潮流罢了。”

    “您或者可以先看看李达的《华夏历史大略》,或者张维和卡斯合著的《世界史记要》,当然安比特的《千年》,也说的很明白。”

    萧红琴低头沉思,若有所悟,又若有所失,听着方信继续说下去。

    “我禁止血祭,不但当时有大功德,而且还掌握了人道的脉搏,禁止血祭后,五十年中人口繁衍一倍,你是知道吧,既然这样,庞大的人口,就自然产生迫切的需要——更多土地更多定居点。”

    “无论是上至国王和贵族,下至黎民甚至奴隶,实际上都一样,这就叫上下同欲。”

    “就如积蓄的洪水,一日开坝,不需要你赶着它走,自己会咆哮的奔流,而你的寻找可耕植物,发展农业技术,也为这个奠定了基础,因此,伊爱思就是顺应洪流,建立一个榜样,然后,不花费一点力气,三十年内,上百个定居点建立,人口进一步膨胀,而奴隶的待遇渐渐向佃户转化。”

    “整个过程,运转自化,我的确只用了一点力量,但是就这点力量,确定了整个大局,世界原力是没有人格的,但是正因为如此,它才知道谁是造成这一切的真主,所以我才得如此大的功德和原力。”

    “至于真王,其实也不过是少许意外,比我想象中提前了三十年,不过,这又有什么关系呢?归根到底,它还是子系统,为我大势而服务。世界原力眷顾的真王,可不经常有,最多只有三代,一旦错过了,五百年甚至一千年内,可能再也无法重有,我不会愚蠢的与之作对,甚至毁灭他!”

    方信浮现出一丝讥笑,扫罗、大卫、所罗门,这三个名字,浮现在心中。

    在民族和国家蓬勃发展之时,王权和神权,本来就有所冲突,但是又某种程度上相辅相成,而且信仰归信仰,人道的王权归王权。

    当神嫉妒着王权,觉得王者侵犯了神的荣耀和权利,给予拼命打压时,那就失去了人道气数和眷恋了。

    在那个体系中,某个民族就一蹶不振,日后更是分崩离析,处处变成被欺压被压迫的民族,姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台,结果也是一样!

    人道之事,哪有神来完全掌控呢?

    就如滚滚洪流,过了山崖,就再不复瀑布,进入平缓的河道,谁能逆此而行,再造就出急流瀑布呢?

    更加不要说,万事伊始的机会,只有一次,方信私下认为,这就导致了日后“子”的出现,这就不多说了。

    所以华夏神祇,曾经感慨的说:“人道之事,全由气数。”

    这种错误,方信当然不会犯,他说着:“真王本身不足为患,甚至是大好事,只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机,所以我才未雨绸缪罢了。”

    “什么是圣道?圣道就是随世而移,并没有什么一个什么至高的标准,而是符合当时的潮流,行最好的道路。”

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