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    第二百三十八章 客卿(上)

    深春时节,雨过,山林田野一时清新,不少士子贵家,都出游。

    上午阳光灿烂,树影丛草,点点花开,争奇斗艳。

    眼见马车牛车来来往往,不少女子都乘车,指点美景

    “三月三日天气新,长安水边多丽人。”方信从山脚中出来,租得一个牛车,在道路上缓缓地行着,指点着美景说着。

    两人都换了衣服,古袍古裙,都在于宽大,方信头上,还戴着白银小冠。

    古人结婚都早,十五六岁就结婚生子,因此这个身体,也才二十七岁,经过半个月调整,方信已经消化了这个身体。

    此时,白银小冠,白麻长袍,长袖翩翩,身形高大,眸子深邃,就立在那里,就有一种与世同行的风度。

    冠礼,是此世界正礼。男子冠礼,女子笄礼。

    按此世界制,男子十六岁行冠礼,女子十五岁行笄礼,当然,冠有分别,黎民用草冠(实际上百姓很少真正一直带着冠),士子和八品以下官员,可用细纱木冠,而七品官员以上,可用银冠,四品以上,可用金冠,二品以及皇室,可用玉冠,子弟之中,继承人可同级,非继承人减一等处理,但是最低是细纱木冠,以示和黎民有别

    方信用银冠,实际上算是不遵循礼仪法度了,毕竟这个身体的身份,最多只能用细纱木冠罢了。

    可是方信自然不放在心上,稍稍越礼,也是可容。

    上午的阳光,时从浓密枝叶间洒落在牛车上,斑斑点点,道路虽然不算幽静,但是却也有着清新,萧安宁深深呼吸,感觉惬意,她是第一次旅行,自然处处新鲜。

    “你有没有发觉一些异样?”方信问着。

    萧安宁摸着裙衣,对这个身体还是相对满意,听着问话,她扫看四周,不能理解。

    “你看那些女子神态,多是从容,出入野外少有忌讳,这就有些不符合长久的后农耕社会形态了。”经过一些摸索,方信终于废弃了“封建社会”这个带着意识形态的说法,而采取了“采集社会”、“前农业社会”、“后农业社会”、“工业社会”等等更明确的更实在的描述。

    毕竟封建的原意是分疆裂土的分封,用在西欧社会还可,用在中国的中央集权社会就不伦不类了。

    “哦,爸爸你这一说,我也觉得有些奇怪,是的,按照教科书说,采集社会,主要食物是采集水果、坚果、谷物、挖掘块根植物和昆虫,而男子捕捉小动物和鱼类。由于采集经济在当时居于主要地位,对体力要求不高,因此男子和妇女之间地位并无差别,再加上当时寿命短暂,人口稀少,能生育就代表着种族的延续,女子的重要性就凸现了,所以才有数万年延续不断的母系社会。”

    “随着农耕和狩猎的发展,进入前农业社会或者分支狩猎社会后,男子体力上的优势就开始体现出来,成为了经济的主流,并且基因也越来越向这方面发展,男子的地位就不断提高,压倒了女子,进入父系社会。”

    “工业时代,也是如此,男人能拥有着强健的体力,这使女子无论怎么样呼唤女权,也无法改变男尊女卑的地位,必须等到了信息社会,社会生产不需要体力,体力上只需要命令和按键之类,男女体力上的差距就被弥平了,这才是真正的男女平等的时代来临。”

    方信微笑,女神文明虽然复兴,却没有再来一次母系社会,这是由于经济和技术决定的基础,谁也无法抗衡,只能维持在男女权利,六四或者五五的程度。

    却听着萧安宁继续分析:“按照我所见的,我所记忆的,这个社会还停留在典型的后农业社会,农田开垦和种植还是社会经济基础,这都需要男人的体力,因此这个社会,本应该是很强的男尊女卑的时代,可是现在情况有些不符。”

    “你说的,是基础,是大势,可是有基础和大势,就有波折曲线,这和风俗、传统、文化息息相关,套一句话说,经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用经济基础,但是一切尊卑,在于经济,在于力量,武功的存在,就使这个社会产生某些很有意思的分化。”方信指点的说着。

    萧安宁扫看四周,这时,来到一处湖边,湖边都是田野,灌溉着农作物,而湖中,没有丝毫污染,碧波万亩,清彻荡漾,让人沉醉。

    不少牛车马车,那些人踏青旅游,男女都指指点点,谈笑风声

    就在这处,看见前面听着几辆马车,没有见到轿子,八个配剑的侍从,四个丫鬟,拿着茵席铺下,又放上酒肴,而一个少年正在春光中读书。... -->>

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