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    老小子一边领着人去他们家族聚集的地方走去，一边给麦轲等人讲述他们的风俗习惯。
    几个人听得，一边津津有味，一边瞠目结舌！
    心道，这肯定是李聃的后代了，否则，怎么会如此的不拘一格？如此的独具特色？如此的与风俗习惯格格不入？如此的对这个世界大多数人都遵循的的东西不屑一顾？
    比如，他们的倒骑青牛，就有说头，说头还不少。
    张果老倒骑毛驴，就一个人及惊世骇俗，大众以为只有仙人才这样倒行逆施。
    可是老小子家族呢，人人都如此。
    听老小子说，他们的家族有青牛十万头，这些青牛都是和老子骑的那头一样，从来就没有和其他牛种混杂过。
    所以老子的后裔，人人骑青牛，这既是他们的代步工具，又是他们的伙伴。
    为什么倒骑呢？
    据老小子讲，这是老祖宗老子思想和行为的集中反映。
    老子骑牛西去，实际上是一种返古的集中体现，因此，倒骑牛代表了思想和行为都要与古代的标准看齐。
    为什么要返古呢？那是因为老子认为人类在古时候，生性纯朴，最接近那种没有污染的自然状态，而人类发展的结果，就是越来越败坏，而老子所处的那个朝代，函谷关东的中原地带、以及他自己曾经当官吏的楚国，都是**奢华，远离了他所崇尚的道德标准。
    因此，他就毅然弃国而去，出函谷。反而去那些没有开化的胡夷之地。
    听老小子这么一讲，麦轲才知道，老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和标准。都是和后人、尤其是近现代人不但格格不入，而且正好相反！
    后人认为是越现代化越好，老子则认为越现代化越糟糕！
    怪不得老子逃离那些俗世的繁华；怪不得老子后人全都倒骑青牛！
    这个简单的怪异行为，原来隐藏着如此之深的思想和标准。
    麦轲和老小子谈得投机，浑然不觉到了一处地方，已经远离函谷。有一片场地，四周围绕山岭，上面松柏茂盛，哪怕是初春各处都是枯黄的野草，那些树林毅然郁郁葱葱。
    又走了一会。前面又是一亮，一片辽阔的原野。
    靠山根的地方，有左右两片茅草屋区，右边有一个高大石碑，上面刻有四个大字——尹氏家族。
    老小子说，这个住宅区，都是老子出关的时候，时任关长得尹喜家族。
    尹喜就是那个坚持留住老子。一定要洗出他的思想和观点，否则就不放他出关。
    结果老子就来了个急就章，凑合了五千多字。急急出关去了。
    这个临时交出了的卷子，就是后来脍炙人口的《道德经》，据说成了世界上除圣经以外，读者第二多的书籍。
    所以《道德经》如果是一本书的话，作者老子固然是关键，因为这些思想都是出于它独一无二的脑袋；但是。如果没有尹喜，《道德经》就会永久地留在来自的脑袋里。
    他的脑袋再独特。他的思想再高端，也只有他一个人知道。无法传给别人，甚至不能传给他的后人。
    因此，尹喜就如同发现千里马的伯乐，就如同发掘出明星的星探，对老子的思想的保存、传播作出了特殊的贡献。
    因此，老子的后裔非常感激这位关长，当然他本人成了老子的学生。
    因为有这层关系，或者二个家族世世代代相邻居住，互相支援，保持老子的传统和理想。
    两个家族之间，有一座大屋，上书《太初宫》三个大字。
    这个太和宫和尹喜请求老子写书有关，但是老子写书的时候，还没有太初宫，这是后人
    为了纪念这件事，在老子著经的地方修筑了太初宫。
    太初宫为殿宇式古典建筑。
    殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。
    殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。
    太初宫正门，立有石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。
    右边的才是老子的后代居住的地方，大概有千户左右。
    房屋的建筑材料基本都是草木坯石之类，很靠近自然。
    麦轲不禁问道：“贵先祖老子至今，已经二千多年，难道仅仅这一千户人家吗？还是其他地方还另有居所？”... -->>
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