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管教管教！”
刘德光一声呼喊，当即跑来男女四个打手，不论分说，将聪儿掀翻在地，拿手的拿手，捺腿的捺腿，死死按定，将上衣掀起，露出白嫩的脊背。
为首的孙老太婆是久惯行刑的角色，挥起手中所带帚竹，带着呼哨声落下，聪儿脊背上霎时便血珠飞溅，如雪地上绽开了一树梅花。
四个打手打累了，便把那些化妆品用绳吊着，挂在肖聪儿脖子上，将肖聪儿捆在院里一棵冬青树上示众。
肖聪儿穿着单衣，行刑时上衣扣子又被拽掉，本来就难以遮掩胸前；捆绑的打手又故意将她的大臂背扭，用绳索将衣服用力向后勒扯；肖聪儿的前面衣襟张开，胸前便几乎全部裸露了出来。
五代乱世的丑陋多种多样，最独特的、最突出的、最普遍的是入骨的奴性表现。
奴性是奴才的内在性标志。它的主要表现是向强势献媚。有权者，有钱者，有势者，地位高者——他都狗一样地伸长舌头，围着舔屁股沟里没擦净的残渣。不舔不得升官，不舔没有吃穿，不舔不得人缘；你想人一样活着，就得伸长舌头，不舔，除非你死了。说是能退隐山林，实际上，除了原本有一定身份一定影响的人物，朝廷顾及舆论，衙门不便理睬，一般百姓你退一下试试，逃离便是不忠，捕快不抓你才怪！
五代乱世数十年的帝王争霸史实际上就是一部臭气熏天、吃人不吐骨头的驯奴史。丛林世界，强者统吃；成者为王，败者为寇。只有哄强势者高兴，才能生存，才能得利。久而久之，时人便像断了脊梁的狗一样形成了条件反射，“在羊面前显狼相，在狼面前显羊相”；不管有利无利，见了强者就卑躬屈膝，溜须拍马、阿谀奉承。强势者说狗，他忙张口“汪汪”；强势者说驴，他忙学驴叫几声；强势者拉屎，他忙伸舌头；强势者嫖宿，他坚守门户。对于弱者，他便“体察主人癖性，见示令则狂吠着扑咬”，以便自己能得到强势者赏给的一根腐烂骨头。奴性，已经在称霸者的鞭子下溶化在人的血液中，这便是五代乱世朝代变换，治乱反复，从上到下一切顽疾的病根。
有比较才有鉴别，知乱世苦才知盛世甜。老汉文笔老旧，不擅穿越，只能鞭挞乱世丑恶，以反衬现代文明之美。希望写穿越文的朋友们穿越过去，用我们的现代文明治理治理，还我中华那段历史一片清新，也替老汉出口闷气。
孙老太婆和打手们与聪儿无冤无仇，刘德光也没有明确把聪儿“管教”到什么程度，但她们凭着敏锐的奴才嗅觉，扑捉到了欺侮聪儿可能会得到主子欢心的信息，便尽力展现奴才智慧，挖空心思地对聪儿肆意凌辱。
肖聪儿在受刑时被按倒在地上，脸上沾满了土灰，又被泪水冲刷，本就一道灰一道白，孙老太婆还觉不美，又让人找来墨笔，在两个脸蛋上写了个大大的“贼”字；肖聪儿胸前本已裸露，孙老太婆还觉得不引人注目，又手指头涂上指甲油，印了两只红手。
孙老太婆是女工监工，打手之首，她如此带头，另几个打手也便踊跃参与，充分发挥想像力，创造性。这个用口红给肖聪儿画副眼镜，那个用墨笔给肖聪儿画些胡须；有的往头上插个树枝，有的往脖子里挂个烂鞋……
四个打手如此打造活鬼，当然是看客越来越多。
这个上前摸一把脸，说“字写得很好”；哪个上前指指胸前，说“这只手真的似的”。有的说眼镜画大了，有的说胡子画稀了——上前摸摸捏捏，个个都有理由。
肖聪儿刚开始还又踢又骂又咬，但绳索捆得紧紧的，她的挣扎只能换来众人更加疯狂的凌辱。
过了一天，她便累了！
她没了知觉，没了思考，没了羞耻感，昏迷中只剩下潜意识中的一个强烈渴求：“李娘，快来吧！快来吧！你快来还我清白啊！”
欲知后事，请看下回：“半掩门”生意。