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东西为德根本，是故我们说一个人不好，骂之为不是东西，此人无父母之德。道本父之命、母之心，集于人身为一体。人以父母之心而生己心，观上下四方，以父母之德拟之，上为天，下为地，为两仪。天地的道理，人遵之而行为礼仪。此时父母渐分，一在天，一在地。是故天命对内肃杀，对外彬彬有礼。拟之于四方，为四象，以父母之德以己心合。是故玄武、朱雀，皆人自化。天下成德，而知人实居于天下之中也。收己之朱雀、玄武，而为麒麟。”
“太极、两仪、四象、五德，皆是人以心中父母而拟于心外世界，法天象地。人外是自然，自然而然的世界，强拟之不合于己心，认识不清，不必纠缠。当格物而致知，去认识人外之自然。道之理为一二三，是故认识自然当遵此理，一分为二，合二为一，此为学之阶梯。别人家的理是一二一，认识自然，通出来的理我们也能用，三大于二，二容于三中。试着用自家一二三的道理去认识自然，可能会有另一个科学之理。再去观察自然，说不定世界是另一番面目。理当合于心中，自然之理合于人心，以己心探索自然。”
“何故于归义军旧地建佛国？强立佛主耶？母西，德金，色白，张承奉舍归义军之义字，而称白衣天子，于西域建金山国，以承大唐。西域为母之西，汉以母心，犯汉者虽远必诛而取之，当禀母意。其白衣为母之白，其金为母之金，其山当为山海经世界的山。此山为父耶？此山为母耶？还是其在那里占山为王？我不明，存而不论，不去强解。去义则离，归义军已舍父而随母，子可灭母之国？父命要遵，母意要禀。其国为佛国，则知母心在西域为佛，当以天下道理徐徐教化而平之。不禀母意，西域终不能平。以其地民心在母意，禀母意而行，契嵩法师得一指而点化佛主。我来这世间只从道理，理不解，做事便凭本心。至今日明德知道欲通理，始知当日点化，实禀母意而行。凭我本心何以如此？只因我之心，犹记后世，天地之民到了异域，犹称唐人，建唐人街而为金山。其与这天下已经离心离德之人，视其家为金山，金山便是那个母亲世界的家乡，在心中。”
“西域立佛国，禀母意，我故知母心中并无真经，只有性情。合了母的心意，则取来的经她就当真经。老子化胡为佛，行者护师傅去西天取佛经，世间信以为这经是真经，我知其为伪经。是以知母心中并无道理，无真经，真经还当从自己中去取，世上并无西天。”
“我此一世为假，前一世为真，真假合伪。我前世的来历，传说自青州王家，而迁去远方。何以迁离？其族大，我祖穷，祭祀之礼无财具办，不得不离。人所宗者为祖，一群人都认这个祖，就是宗。我家迁离青州，离开青州王家，则迁的那一家之主为祖。祖当承祀不绝，绝祀则不为其后，强认不得。”
“何为分家？不是不住在一起就是分家，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨血纵然相连，心却不知其祖，强认之为迷信。不孝有三，无后为大，后不只传下自己的骨血，而且心与祖相连。骨血之祖为父之天命里的祖，心中之祖为母意的祖，两者相合，才是真祖。”
“此为正名，名不正，言不顺，理不通。我但通理，名汝等自正，心之内外合一。”