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片山潜注视着吴川，等着对方给予更为明确的解释，虽然日本的社会主义思想传播要比中国早的多，但是他却知道日本的社会主义活动家还是不能同这些中国革命者相提并论的。
毕竟在面对日本反动势力的打压时。日本的社会主义活动家不是被迫害致死，就是不得不宣布退出了社会政治活动，而这些中国革命者却在日本帝国主义和本国反动势力的联合下创建了一个新政权，可见中国革命者要比日本社会主义活动家更有办法。
吴川比较满意片山潜的态度，见其能够接受自己的想法，他也就继续往下说道：“在谈到未来日本共产主义小组或日本共产党的生存之前，我想要先说一说为什么日本帝国主义会允许你们的存在。
首先我认为，共产主义必将在全球取得胜利，帝国主义终将走向灭亡。但是，这不是一个一蹴而就的过程，而是一个螺旋向上的过程，在共产主义取得最终的胜利之前，我们也许还要反复后退。
为什么我要这么说，因为共产主义社会是建立在社会生产力极度发达的经济基础上的，但是现在全球的生产力却极不平衡。
我们就拿一个棉纺织业来说，世界第一产棉国是美国，美国人生OTg2NTc=产的棉花足够全国人使用还有多余。世界第一棉布生产国是英国，整个英国的棉纱纱锭在战前就超过了5500万，他们不仅能够生产足够的棉布供本国民众使用，还能够出口到国外。
但是，作为亚洲的两个人口大国：印度和中国，我们种植的棉花产量虽然位列世界第二、第三，但是假如对比欧美的人均棉花消费数量的话，我们两个国家都是属于棉花缺乏的国家，可是不管是印度还是中国都是棉花出口国家。
更何况印度和中国的棉纱纱锭数量及织布机数量都远远不及欧美国家，也就使得两国民众消费的布匹大多来自国外。在这样低下的社会生产力面前，光光建立一个无产阶级政权是不能够建设起一个真正的共产主义社会的。
而且因为社会生产力的发展不够平衡，一旦我们建立起了一个无产阶级政权，那么必然是要遭到帝国主义的围攻和封锁的。就如我刚刚所言，美国的棉花运到英国纺织城棉纱和棉布，然后再运到印度、中国销售，这虽然是一种剥削，但同样也是一种国际生产力的再平衡。
一旦掌握了更高程度社会生产力的帝国主义国家对落后的无产阶级国家进行封锁，那么我们就会陷入缺衣少食的困境。这也就意味着，我们在短时间内并不能完成解放全人类的任务，因此社会主义国家和资本主义国家之间的斗争将会是一个长期化的过程。
既然斗争趋向于长期化，那么帝国主义和社会主义就会出现长期共存的现象。科技发展到今天，横穿太平洋也不过只要3周而已，因此世界范围内的跨国贸易将会变得越来越频繁和越来越庞大。
撇开意识形态的斗争，不管是社会主义国家的人民，还是资本主义国家的人民，他们都需要来自全球的各类资源作为生产原料，也同样需要向全球出售自己的劳动成果。因此不顾我们喜欢不喜欢，资本家们愿意不愿意，社会主义国家和资本主义国家之间必然是要发生商品贸易的联系的。
而这种全球化的贸易联系，将会使得国际生产力在全球进一步的平衡，直到有一天全球的生产力能够解决全球人口的生活所需，这个时候各国资本获取利润达到了上限，而全球无产阶级因为国际资本的联合而被动或主动的联合在一起，从而爆发一场全球联合的无产阶级革命，最终战胜全球的资本主义，将它们扫到历史的尘埃之中去。
但是在国际生产力还没有达到解决全球人口的生活所需时，资本就还有剩余利润可以剥削，还能够促进社会生产力的发展，那么我们就不能消灭它，我们就要习惯于同资本主义共存于这个世界。反过来资本主义也同样无法消灭我们，他们也只能接受我们的存在。
其次，因为资本主义的发展程度不一，全球的资本主义国家之间也同样存在着矛盾。这场世界大战就证明了，帝国主义之间的矛盾同样是不可调和的。因此，只要帝国主义之间存在着矛盾，那么共产主义就能在帝国主义的矛盾中生存下来。
革命委员会和日本帝国主义之间虽然存有江浙湖汉北不可调和的矛盾，但是作为帝国主义中较为落后的的日本帝国主义，其同美国、俄国及其他帝国主义之间同样存在着不可调和的矛盾。
因此当日本帝国主义者认识到，他们无法在短时间内消灭革命委员会，而双方之间的矛盾又小于同其他帝国主义之间的矛盾时，那么日本帝国主义就必然会选择和革命委员会达成和平。
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