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讲到,梁山泊混江龙李俊率领梁山上的残存将领,阮小七、乐和等人,以及小李广花容的儿子花逢春反出登州,坐海船来到暹罗异地称王的故事。虽然知道这是小说家的杜撰,包括《水浒传》都是施耐庵自己编出来的,何况不知名的后传,混江龙李俊历史上有没有这个人还在两说。可到底是心里的对前世的一个挂念,以前没机会到这儿也就算了,现在既然来了,当然要考证一番,就像有人到所谓的花果山,考证孙悟空到底是从那块石头里蹦出来一样,仅仅是兴之所至罢了。董会长既然有交谈的欲望,前来接洽的当地华商当然更是要尽力回答,如果能和董会长谈的融洽,做成几桩生意的几率当然也要加大不少。

    李姓、阮姓在当地华人中还真有,至于花姓,倒没人听说过。董宇心里虽然有了些许安慰,但自己也知道,这两姓人家肯定是和那两位英雄挂不上半点边的。原因就是,李姓在中国本就是大姓,这暹罗有那么多华人,中间处几家姓李的,那还不是很正常的嘛。

    其实,古代中国强盛的时候,周边诸小国有很多人都是模仿我国姓氏,给自己家族冠上姓氏的。当然这种现象在近代就消失了,就好像现代的某些年轻人都喜欢给自己取个英文名字一样,并不是那名字就真的好听,只是大洋彼岸有个说英语的国家太强大了,我们就认为他们的一切都是好的,连月亮也比我们的圆。攀附强者、追求时髦是人之共性罢了。当然,我并不是说这样不好,只是笔者本人不喜欢而已。

    扯远了,我们接着说董宇。既然有人自称自己是华夏大姓姓张、姓李、姓王的后代,那身为华夏商会会长,并且骨子里隐隐带有一丝大中华主义的董会长,当然是不介意和这些所谓的同乡亲近亲近的。

    身在异乡为异客。这些华侨虽然有的已经在当地生活了几代人了,在日常生活中,和身为当地人种的土生土长的暹罗人仍然有些隔阂,这种疏离感并不是在一起生活时间的长短所能消融的,那是一种流动在血液中、存在于灵魂中的不一样的感觉。

    董宇从他们的眼睛里就能看出来,这些人的眼睛深处藏着一丝寂寞,和见到自己的欣喜形成鲜明的对比。

    董宇是个爱凑热闹的人,郑和要往王城会见暹罗国王,他岂有不跟着瞧瞧热闹的理由。这些来套关系的华侨大部分也都住在王城,本来就是想请董宇一起到王城去的,既然董宇要跟着郑和一起到王城,那他们当然也乐意陪同。

    离了港口,一路上人烟渐多。路两边时不时的能见到当地居民的房屋,这些民居都是些木制的小楼。这里不分男女,统统穿着长衫,男子头上缠着白色包头布,女人梳着发髻。见到这支浩大的队伍,纷纷停下脚步站在路边指指点点。

    远远的有一大队人马从对面迎了过来,最前面是一头大象,象被上吊楼里坐着有人。双方人马接触之后,自有人上前接洽。跟在身边的当地华侨李全林向董宇介绍说,那骑象前来的就是暹罗国王。

    这国王乘象出门,蛮威风的嘛。董宇又在脑子里幻想自己骑大象的场面了。暹罗国王倒是把自己的位置摆的很正,老早的就下了象背,这人赤着上身,下面围着一条丝织花手巾,腰间束着一大块丝绸,头上缠布,身后有人手里持着金把大伞,大概是这国王的仪仗吧。郑和被大群官员簇拥着走到前面,双方一介绍,那国王赶紧翻身拜倒,口称外臣,显示出了对天朝使者的尊敬。接着双方客气一番,郑和就随着国王赶奔暹罗王宫。

    董宇当然不愿意到他王宫里去参观,这一路上参观的王宫也有好几座了,也没什么好看的嘛,还不如在大街上随便转转,看看这异域风情。

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