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“早在中古时代，法兰西就有许多自由城市，它们向国王缴纳足额的税金，并且得到国王公义的保护，我们可以仿效古老习俗，该把鲁昂变成座类似的城市，权力架构也将发生变化，若贵族和教会不愿加入，那么便退出城市的生活和贸易，回归古朴的田园生活去。而我们布尔乔亚，将和城市手艺人、雇工，还有周围乡镇里的自耕农们结成神圣的同盟，组织起保卫军来，保护自己的财产，也保护神圣的鲁昂市。”菲利克斯将酒杯端起，提议说。
在场的众人，包括外省布尔乔亚的代表们，也都纷纷应和起来。
随后，菲利克斯从衣袋里掏出封信件来，当众宣读，“这是全法兰西最受尊敬的奥尔良公爵，让他的秘书德.拉克洛先生送来的信件。公爵是大贵族和大布尔乔亚的领袖，是爱国党的魁首，同时也是共济会法国分会的会长，鄙人承蒙他的关照，决意在鲁昂城，建立起法国共济会分会在鲁昂的支会，或者说，要建起个为布尔乔亚、市民和农民团体谋取福利的新党派来。”
这件事情，菲利克斯也筹划得很久了。
他的力量已密布在诺曼底，不但支配了数个农民公社，还以工厂和商贸为触角，在鲁昂、勒阿弗尔、卡昂等地也多有拥趸。
也即是说，之前巴贝夫和他所建立起来的，小小末梢组织“魔笛OTg2NTc=会”，已完全不能适应形势的迅速发展，他需要个能代表大部分诺曼底工商农力量的党派，来统合各方利益，增强自己在政务上的发言权。
如果是在法国的其他地方，菲利克斯的主张怕是会遭到非议攻讦，因法国人崇尚的是“绝对的公义”，比较反感盎格鲁式的“党争”：美国政治家麦迪逊在《联邦党人文集》里曾尖锐地指出，“理论政治家错误地认为，如果人类在政治权利上完全平等，那么他们就能在财产、意见和情感上完全平等”，也即是说在麦迪逊的心目里，单独而统一的“公义”是不存在的，只有不同公民和党派为各自的利益和意志而爆发的斗争，再由斗争达成妥协。很不幸的是，信奉卢梭主义的法国人满心认为，可以用“政治权利完全平等”的精神武器，推翻贵族和教会的特权，但其后来也陷入了“完全平等”的政治符咒（mantra）当中，幼稚地追求足足有两千五百万人数的第三等级，会统合到“一个国家，一个民族，一个公共意志”里来，但他们当初却没有料想过，同样是第三等级，菲利克斯.高丹这样的拥有整个省份棉纺织业的大产业主，和巴黎城大街小巷里自命不凡、颇有积蓄的店主、作坊主是不同的，他们又和巴黎城中的小布尔乔亚是不同的，而小布尔乔亚的家庭里往往还雇佣着洗衣妇、厨娘，或者擦皮鞋的小厮，城市里则还存在日结的泥瓦工、搬运工、车夫等，他们之间的悲喜利益又不相同。这大概便是其后大革命激进的一面吧？但也是大革命最可贵的一面，毕竟有人曾真正相信过财产外的公正和平等。
诺曼底省作为法国政治风气相对开化的一地，对党派政治不算那么排斥，况且此刻的... -->>
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