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到，艺术史也许能写成一本薄薄的书，却涵盖了数千年的历史，我们这个时代仅仅只有这几十年而已。
从某种程度上来说，如果艺术的涅盘像是灵气复苏，那么我们就还在末法时代，前路在哪，谁也不知道，我们明明都想成为大修士，但是微薄的灵气告诉你，你终其一生也就是个炼气期。
没有灵气，哪怕是惊才绝艳之辈，也只能等着老死。
时代成就艺术家，而不是艺术家成就时代，如果你遇到对的时代，你就是下一个达芬奇，下一个拉斐尔，如果遇不到，那你就是下一个不知名的艺术家，大可用‘黑暗时代’四个字就包括不计其数的艺术家。
因为你所在的时代是没有任何值得大家研究的地方，不就是吃着前人的剩饭，然后热一热吗？谁不会？谁做不到？
可悲吧，可悲。
谁让你运气不好呢？
大抵是黑暗中出生的蜉蝣，也死于黑暗中，你和它说光明，它没见过，那对它来说和没有光明差不多吧。
褚清仔细的在纸上罗列着脑海里的各类书法家，然后兑换着各种作品，石鼓文现代并没有出土，估计还在三畴原的泥巴堆里，褚清也许也看不到了，只能按照这种风格来书写，反正不能原文照抄。
不然后世出土了，能炸开窝来。
反正石鼓文的风格从秦系文字里都能略窥风貌，所以以此风格写作品，并不意外，哪怕是以后出土了，也只能说声巧合，反正褚清也并不是照抄，说是石鼓文，不如说是吴昌硕的风格。
至于其他的北碑作品，现在出土的也有很多，褚清也不用临摹，只要按照类似的风格，或者是系统里墨迹的碑刻作品，所以大可不必按照碑刻来，哪怕是透过刀锋看笔锋，褚清也觉得失真严重。
不过这也是碑派书法的乐趣所在，相当于是二次创作了，每个人的理解不同，展现出来的也不一样。
褚清只要引个路子出来，大可不必把路堵死，现在是帖派的天下，褚清引出碑派，然后导出一点碑帖融合的路，剩下的交给别人玩吧，也许就能出来一个大世。
褚清的作用就能够体现出来了。
至于文学，褚清还在养望的阶段，后面的时代性的作品，褚清还是想着慢慢来，毕竟写书不像办展，可以一次性都展示出来。
书来是要一本一本的来，书法可以说是自己这些年的积累，这些年的尝试，毕竟到时候所有的作品都不可能被看好，在别人开来许是不值一提的实验性作品，然后褚清就等着别人慢慢发掘了。
褚清继续往下写，唐代的书家也很多，二欧颜褚柳张怀虞孙李钟，等等，在下面的宋代，也许要加上五代杨少师，然后是苏黄米蔡，余者就不用赘述。
褚清顺着时间线往下，元代的赵孟頫，鲜于枢等人，明代董其昌（名过其实），朱耷，祝允明，文征明，王铎，徐渭等等。
到了清代又是百花齐放，就不用过多的赘述，稀稀拉拉几十个书家，褚清大概能把几百幅作品凑齐，反正风格足够施展了，就是褚清自己能不能把神韵临摹下来了，不过这不是太过困难的事情。
临摹是基本功，系统也有辅助创作的功能，褚清大概是可以吧。