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就行。虽然也有被赖账的风险，但相比利润而言，就完全不成正比。
马克思在资本论中写道：“一有适当的利润，资本就胆大起来.如果有10％的利润，它就保证到处被使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而走险；有100％的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
左右少弄死一个对手虽然会少一份任务奖励，但任务奖励什么的，哪有钱重要……何况是那么多钱。
“既然已经发起了战争，我再想要通过最高角斗什么的赢得自由，这就不可能了。就算我真的去赢了什么角斗，精灵们肯定也不会饶了我吧？为今之计，就只有彻底的推翻精灵的统治，重新对自由二次下一次定义！”
贤者大人的话语掷地有声，仿佛夹带着正义的力量。
“自由绝不是来自贵族的施舍，而是要依靠我自己的奋斗。我所要的自由，绝不仅仅是我自己的自由，而是全人类的自由。”
仇万山的双眼中仿佛绽放着摄人的光华，随鑫不得不低下头去，无法再直视他的双眼。
“我要让这世界上所有的人，生而平等！”
“这，才是我想要的自由。”
仇万山最终也没有解释他在攻破四座城市之后，为什么没有选择暂时占领一座城市，就连他提前打好的腹稿都没用上。
别问为什么仇大神棍也要打腹稿，《即兴演讲》中提到即便是偶然发生的对话，也要为此提前做出准备。
其实仇某人原本想说占领城市会让人类的实力遭受损失，同时送走随鑫会让他失去这一员得力臂助。
尤其是后者，按随鑫自视甚高的性格，应该可以接受。人都是这样，即便是损失了切身利益，也可以为了获得别人的肯定而默默付出。
但这些都没用上。
随鑫停了仇万山的慷慨陈词，没再多言，轻轻的点点头便告辞离去了。也不知道他究竟是理解了仇某人的崇高理想，还是单纯的被眼前的精神病吓到了。
仇某人不得而知，总之富二代没再废话，反而对管理和维持伊甸园这座城市的工作，更加勤勉和用心了。
总之结果是好的，仇某人也就没多想，毕竟他那一套说辞并不新鲜，早在十七世纪的《独立宣言》上就写着类似的内容。
他仇大神棍这么些年早已经说得自己都信了，哪还理会自己是不是原创这种无聊的事情？
其实他也是忽视里这句话的力量，有些语言和文字，本身就是带有一种力量的。就像是很多人听到优美而又富有内含的诗词，会感到浑身上下竖起鸡皮疙瘩来。
这就像是银发了灵魂的共鸣。
仇某人的主要人格，虽然也生在三十一世纪，但他的体内早已融合了一个来自二十世纪的灵魂。二十世纪的人们对当时最强大国家的，著名的“宪法”往往并不陌生。
而对随鑫这个“纯种”的三十一世纪富二代而言，“人生而平等”这句话或许只是……来自十七世纪某“原始古国”的“名人名言”？
最主要的是他甚至没有听过原文，于是他被这句话震撼了。
顶级富二代其实对现实世界中底层民众的生活不甚了了，但这并不妨碍他对这个词汇的喜爱。
至于三十一世纪的人们对自由的看法，其实早已经与当年的林肯大相径庭，但于此同时，自然而然的也萌发出更多的，对自由的向往。
自由，就是这么一个如此美丽而又令人向往的词汇。
PS：人皆生而平等，享有造物主赋予给他们的不可剥夺的权利，包括生命、自由和追求幸福的权利。我们认为这些普世真理，不言而喻。——杰斐逊《独立宣言》
PS2：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。——卢梭《社会契约论》