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韩非子说“慈母有败子，严家无格虏”的原因是什么？这是因为可以实施严厉的惩罚。因此，商鞅的法律规定，在路上抛弃灰烬的人将受到惩罚。抛弃灰烬是一种小罪，但它受到了严厉的惩罚。只有明君才能严惩轻罪。轻罪还是严惩的，更别说重罪了。因此，人们不敢违法。因此，韩非子说：“布长八英尺，宽两英尺四英寸，普通人不想丢弃，但百一黄金，盗贼不偷”，不是普通人的心太重，而是布的利益太浅，盗贼的欲望太大；不是盗贼认为偷布的惩罚太轻，偷百一黄金的惩罚太重。如果偷百一黄金必须受到惩罚，那么盗贼就不敢偷百一黄金；如果偷布不一定受到惩罚，那么普通人就不想丢弃布。所以城墙高达五丈，楼季不敢轻易入侵；泰山高达万丈，连跛脚牧童都可以在上面放牧。楼季对五丈高的城墙感到尴尬，跛脚牧童对万丈高的泰山不难吗？这是因为他们面临着不同的危险情况。明君圣王之所以能长期保持高贵地位，长期掌握重权，独自享有世界利益，不是因为他们有什么特殊的方法，而是因为他们能够独断专行，明察秋毫地监督责任，坚决执行重罚，所以世界上的人不敢违反他们的命令。现在他们不致力于研究如何让世界上的人不违反命令，而是遵循慈母的行为，这意味着他们走上了让儿子失败的道路，他们不理解圣人治国的方式。如果圣人的治国之道不能实施，那么他们只能被世界各地的人当作仆人来服役。这不值得悲伤吗！
在秦末的动荡时期，公子的高困境、李斯的无助和整个社会的反叛共同构建了一幅权力斗争和人们思想变化的生动画面。读完这段历史后，我深深地感受到了悲剧的色彩和深刻的教训。
作为皇室成员，公子高面临着生死的选择。他不仅想逃离权力斗争的漩涡，还担心家庭的毁灭。这种矛盾心理反映了当时许多皇室成员的无助和困难。他们受到权力和责任的束缚，不能像普通人一样自由地选择自己的生活。公子高的书不仅表达了他的忠诚和孝顺，也表达了他对权力斗争的厌倦和对家庭命运的担忧。
李斯的遭遇揭示了文臣在权力斗争中的困境。他多次提出建议，希望二世能够明智地管理国家，但却被忽视和拒绝。这反映了当时权力斗争的残酷和无情，文臣的忠诚和智慧往往被权力压制和埋没。李斯的无助和恐惧也反映了他对家庭和自己地位的担忧。他在权力斗争中摇摆不定，既想保持自己的地位，又想为国家和人民谋福利。这种矛盾心理最终导致了他的悲剧结局。
整个社会的反叛是对秦朝暴政的强烈反抗。在法律惩罚日益严厉的背景下，人们不堪重负，纷纷崛起。这种反叛不仅是对秦朝统治的否定，也是对人性尊严和自由的追求。楚地守卫陈胜、吴光等人的叛乱，以及英雄们为侯王的行为，都反映了当时社会的动荡和不安。
这段历史给我们留下了深刻的教训。首先，权力斗争的残酷和无情告诉我们，权力和责任往往伴随着巨大的风险和挑战。在权力斗争中，个人命运往往受时代和历史进程的影响。其次，文臣的困境和无奈提醒我们，忠诚和智慧可能无法换取尊重和认可。在权力斗争中，文臣需要保持独立的个性和尊严，坚持自己的信仰和原则。最后，社会的反叛和对自由的追求提醒我们，暴政和压迫只会引起人们的反抗和不满。为了实现国家的长治久安，统治者要注重民生福祉，尊重人民的权利和尊严。
总之，秦末的权力斗争和人们的思想变化是一段悲剧性的历史。它让我们深刻认识到权力斗争的残酷与无情、文官的困境与无奈、社会的叛逆情绪和对自由的追求。这些教训对我们今天的社会仍然具有重要的启示意义。要从历史中汲取智慧，关注民生福祉，尊重人民的权利和尊严，共同创造和谐、稳定、繁荣的社会。