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bsp; 然后大过年的，家家没肉过年，这厮反而开心的大笑。
漫长的封建社会，古代两千多年，绝对有这种败类。
李孟羲突然明悟，百姓能不能吃肉，关键不在于养殖技术，不在于能不能用更少的粮食，让猪长更多的肉，而关键，在于分配。
（朱门酒肉臭是吧。）李孟羲心里暗骂，脸上露出一抹戏谑的微笑，（那老子，就治治你们这些混账玩意儿。）
关键不在养殖技术，而在分配。
即然关键在于分配。
李孟羲已经有了腹稿，知道该怎么在物资匮乏的时代，来保证物资公平分配了。
答案是，按需分配，即，粮票，布票，油票，各种票。
按人头，发购物票，要买东西，凭票购买。
纵然有万贯家财，想多买一斤肉，也绝无可能。
如果此法能实行的彻底，那么，像晋朝那样，王公贵族为了斗富，这个扯丝绸十里来铺路，那个扯丝绸二十里来铺路，这个用蜡烛当柴烧，那个又用香料铺地，如此种种奢侈浪费的行为，当不会出现了。
纵富甲天下，想浪费成千上万匹丝绸来铺路，也断然不可能。
因为，你没票啊。
有钱咋了，我律法规定，无有票据，一尺丝绸都别想买到。
要想多买也行，拿钱去跟别人买票去，反正你钱也多，是吧。
若是，没票还想买东西，仗着权势刷横，那就，砍你娘的。
李孟羲脸上露出了残忍的笑意。
此时，太阳已升起，第一缕阳光，照亮了大地。
刘玄德就看着李孟羲脸上不停变换着的诡异表情，刘备不知李孟羲是想到了什么，只觉有些脊背凉凉的。
刘玄德在李孟羲脸上，看到了冷冽的杀意。
刘备不清楚，是谁惹怒了李孟羲，让他起了杀心。
物票制度，是保证物资平等分配的手段。
李孟羲有些迟疑，好像，物票制度能实行，还要有计划经济作为根基。
似乎，在物票流行的那段时间，是没有私人的商店的，一切生活所需，全部由国家生产，再由国家统一分配。
而如果有自由市场，比如说，即有私人的有钱就能买的肉铺，又有官方凭借肉票才能买肉的官方肉铺，那么物票是否还能被执行下去呢。
在汉末的历史条件下，要建立统一生产，统一分配的共产主义制度，李孟羲觉得，难度不是一般的大。
所以，自由经济，必然会存在。
物票制度，是为了保证让底层百姓，也能购买到基本的生活物品。
李孟羲想起物票制度的初衷，是为了避免朱门酒肉臭的现象。
想通过物票制度，使有钱人，也不能随意购买各类物资。
但是，李孟羲怀疑，如果市场经济和计划经济共存，这边有私人肉摊可以有多少钱就能买多少肉，那边官家肉摊，肉很多，但是得凭票购买。
此时，百姓是否能买到肉呢。
应该会有用，有钱人想多买肉，就去私人的肉摊，想买多少就买多少。
而官府的储备肉食，就不允许私自买卖，以凭票购买的方式，使所有百姓，都能在逢年过节吃到肉。