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上百条，方纪新的漏洞明显多了许多。瑞恩仿佛看到了胜利的曙光。
索性，这次一次到位。瑞恩准备做最好的突击，她把问题量提高到二百多条，其中涉及到方纪新身份问题的居然有了五六十条。
一般来说，测谎仪审问时，很少提一些直接的问题，除非对方彻底的放弃了抵抗。瑞恩这样做，明显的已经失去了耐心。
她犯了兵家大忌。欲则不达。
方纪新突然之间，仿佛放弃了回答。他的生命迹象也好像渐渐在消失。心跳、血压、脉搏逐渐趋近于零。这是怎么回事。该不会是长时间拷问，再加上梁绍鸿的摧残，他抵抗力支持不住，生命之火衰竭了吧？
赶快下去看看。
工作人员立刻下去检查。方纪新的生命特征好像基本消失了。血压脉搏几乎没有了，心跳居然仅半小时才动一次。用电击、心跳起搏器、针刺、同样如此。所有人迷惑了。
他是不是修习了秘宗。人群中，唯一的对武学有深厚研究的梁绍鸿，突然之间像是想起了什么。脑中灵光忽闪。
藏秘是佛教的一个独特流派。
当年莲花生大士人藏时，曾遭到西Z本土教派秉教的强烈抵制。此教派也修得比较强的能量，但其中有少数人不明大道，不能圆满。其中更有一些恶劣，为非作歹，人民深受其害。
当年印度显教宗师静命入藏时，亦抵顶不住秉教势力，莲花生大士入藏后，运用密法无上威力，大显神通，收服了此教；同时，莲花生大士也看到秉教中合理、有用的部分，把这些有用、合理部分吸收到佛法中来，使藏区修持更加容易接受，充分体现了佛法方便众生，圆融无碍的特点。
根据这些特殊情况，莲花生大士创编了自己独特的九乘次第，把大乘佛教秘宗的精华传授给藏区人民，自此以后，藏秘的真正修持不断出现奇迹。例如：嘎陀寺是宁玛派最早的寺院之一。自从建寺以来，这一带虹化达上万人之多，如9oo年前在嘎陀寺修持的一个红教小流派嘎丹巴的修持全部修成虹化；5oo年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。
青海茶郎寺有成就的也很多。远的不讲，就说郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。还有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西Z形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，现该活沸已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。更近的是1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西Z区委书记张国华将军和西Z上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛?雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到3o公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
秘宗修持的目的是要达到圆满果位，对在修持过程中出现的神通不太重视，认为是修行过程中必然得到的副产品，而对内地的气功修炼来说，神通极为难得，有一些神通，得一些功能，是好不容易练来的。对内地气功修炼梦寐以求的神通，真正的藏秘修持修到一定程度就很容易得到，而且神通力也较大。如果谁有缘进入藏区喇嘛们修持的深山，就有可能见到一些不可思议的现象，比如有时会见到一些喇嘛在山脚下腾空而上，或到半山腰，或到山顶，再腾空而下。
象这样能在空中飞行的藏秘修持不是个别现象，当年米拉日巴得大成就时，一显教善辨不相信，前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道：你看山和虚空谁实有谁空无？显教善辨说：当然山实有，虚空空无。米拉即在虚空中任意坐、行，又数次穿山而过，而后复问：你看山实有还是空无？你看虚空实有还是空无？显教无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无，万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。
青藏雪山上，气温甚低，冬天可达零下4oc，很多喇嘛却脱了外衣，在雪地练功，甚至在更低温度的雪地打坐练功，能把周围的雪融化为水。这份功力，实在令人咋舌。另外有很多喇嘛能达他心通的境界。如将自己封闭在一个密闭空间里，三年两载不吃不喝，出关后依然能活动如常等。中土称之为辟谷。也有叫龟吸的。
这小子会不会也能如此，修习了这种能让生命停滞的功法。梁绍鸿猜测着。
藏秘的奇迹太多了，举不胜举。自己没有亲眼看过，只能猜测了。（全本小说网）
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