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陛下应该开经筵日讲，加圣学圣德，闻圣贤之道，则治国之方自明。”
朱由检听了听这几人的理由之后，便笑着问道：“看来禹神不应该去治水，而应该请黄编修去讲经筵。哈哈，朕开个玩笑罢了，这事就这么定了吧，朕不想再讨论下去了。”
崇祯虽然说是开了一个玩笑，但是朝中却没有一位官员笑得出来的。
经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。英宗皇帝时，三杨始制定经筵仪注。
明人十分注重经筵，视为讲学第一事，“…盖人之心思精神有所繁属，则自然强敏。经筵讲学，正人主开广心思，耸励精神之所也。”
当然在文官眼中，经筵的最终目的是革君心、正君心，是一种道德教育，使得皇帝亲近儒学。
这也是文官集团对皇权的制约，把道统高于政统的观念种植到皇帝心中，利用天道制约皇权的不受控制。
从崇祯登基以来，文官们已经数次请求召开经筵日讲，试图对皇帝施加教育上的影响力，也就是后世所谓的洗脑。
但是崇祯每次都找借口推却了，今天甚至抛出了大禹治水的故事，来抵挡黄道周开经筵的请求。
作为一种道德教育，文官首先要让皇帝觉得，圣贤之言才是真正地道统，让崇祯自愿去接受自己的学说。
但是很显然，圣人是无法教育三皇五帝的，因为圣人推崇的上古之治，就是指这些华夏的始祖皇帝。
圣贤之道的最终目的，也就是要恢复上古之治。有些心思深了一些的文官，不由想道，“难不成，陛下的意思是。我等不够资格教育他吗？就像是夫子无法教育禹神一样。”
看着黄道周瞠目结舌无言反驳，被边上的倪元璐悄悄拉回去之后，朱由检才继续说道：“当然来年朝廷开印的时候，内阁首辅及六部主官，都要颁布明年一年内的施政报告，年末时都察院要进行核对，完成或超出目标的奖励，未完成的要进行申斥。”
这些天来一直被打压的都察院官员们，终于听到了一个好消息。
黄立极只是犹豫了一下便应声说是了，有他带头，各部主官相继做出了表态。
感到口干舌燥的朱由检终于等到了朝会结束，他正准备起身时，突然想起了什么似的对王承恩说道：“让礼部钱侍郎留步，朕要在上书房召见他，和他谈谈编书的事情。”
返回了乾清宫后，在吕琦的帮助下，朱由检换上了轻便的常服。在上书房内喝完了一杯茶之后，钱谦益终于被带到了。
第一次进入乾清宫的钱谦益有种按耐不住的兴奋之意，虽然一直以来他一直被称作文坛领袖，东林魁首，但是他更希望做的，却是政坛上的领袖。
钱谦益曾经想过无数次走进乾清宫的理由，但是却没想过是以这种理由走进这里。
面对着崇祯，钱谦益突然有些不知道说什么好了，他感觉自己好像变成了考中进士后，第一次面见陛下的那种期待掺杂着兴奋的情绪。
钱谦益现在脑子里想的只有一件事，就是应当如何借这个机会获得崇祯的信任，从而压倒刘宗周等人先进入内阁。
在崇祯的询问下，钱谦益述说了自己想要如何编辑这本历史书的想法。
听完了钱谦益的思路之后，朱由检冷不丁的问道：“钱卿的想法很好，但是如此考据，且从西周开始书写，完全不符合朕的要求。”
原本唾沫横飞的钱谦益，被朱由检一语给打蒙了，他不由有些着急的辩解道：“可是陛下，西周之前的史实尚没有完全的证实，且留下的也只是只言片语，毫无作为学问研究的必要啊。”
朱由检不得不打断了他说道：“钱侍郎，朕觉得你似乎搞错了，首先朕要的这本历史书不是拿来给读书人做学问的，这是拿来给普通小民普及一个基本历史的；
其次朕以为这本书编辑要抓住两个主旨，第一这本书要告诉小民，我们是什么人，来自于何处。第二是为什么我们脚下的这片土地，是属于我们这个民族的。
最后要说明的是，建州女真和宋代的海西女真毫无关系，他们不过是从通古斯冰原流亡而来的一群野人。
我大明秉持上天好生之德，让这群野人在辽东居住了下来，然而这些野人不感激大明的恩惠，反而对这片土地上居住的人举起了屠刀，这些都是人形禽兽啊…”（未完待续）