第五十三章 四 造神 (2/2)

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    魏松笑了笑。道：“大人过谦了。在下以为孔巴吉尔大祭司之所以会派遣大人您来领导布教团，一定是看重您对于阿蒙神的坚定信仰，相信您一定会忠实的将阿蒙神的信仰散布到新领地上。因此，能够不辱使命才是第一位的，至于使用什么样的方式则可以由您自行选择。在布教的过程中必定是在重重困难之中艰难前行的，遇到任何问题都不足为奇，为了解决这些问题，我等必须尝试各种可能，百折不挠方能成功。只有我等表现出能扫除一切的气概，同时用我们坚定的信念来作为所有人民的表率，才有可能完成这一重大的历史使命。如果因为一些小小的挫折就互相指责埋怨的话，恐怕是不利于这一使命的完成的。您说是吗？”

    安卡迪里被魏松这么冠冕堂皇的说辞讲得无法提出反论，如果这时候自己还坚持与李天昊闹别扭的话，那就未免显得自己有失神职人员的宽容了，因此他只得点点头道：“魏松大人所言甚是，与布教的使命相比，其他一切都不足挂怀。”

    魏松满意的点点头，继续道：“既然如此，在下有一个小小的建议，或许对与您的布教会有所帮助。”

    “请赐教，在下洗耳恭听。”

    “新领地内的人民几乎无一例外都是拉神的信徒，只有少数奴隶信仰不同，可惜他们也都不是阿蒙神的子民。在这种情况下要让他们改信阿蒙神恐怕是相当的不容易。如果强行迫使他们改变信仰的话，那么必定会引起巨大的社会动荡，而且效果也并不见得更好，因为人民可能只是在表面上接受阿蒙神，而暗中继续信奉拉神。我们可能需要花上十几年，甚至几十年的时间才能让现在人民的后代接受阿蒙神的荣光。这显然与我们的初衷相去甚远。与其如此事半功倍的话，倒不如采取一些非常的措施。在下近来查阅了拉神的体系与阿蒙神的体系，发现他们的体系其实相当接近。拉神是太阳的化身，是华育为滋润亚基大地的主神；而阿蒙神则是众神之神，也是太阳的象征。如果我们把顺序理一下，就可以创造一个新的体系来：阿蒙神是万神之神，世界的主宰，他有多种形象，太阳便是他的一个化身形象，而这个化身的形象就是拉神，因为误传而被亚基人奉为主神，其实拉神就是阿蒙神，只是不全面，阿蒙神的神力表现为太阳时他便是拉神，而拉神只是掌管天空，阿蒙神同时还统治着大地和海洋，他也同时操控着季风和雨水，所以才能滋润亚基大地。这样一来，就只需要做一点点改变，就能让信奉拉神的人民改而信奉更高的阿蒙神了，因为阿蒙既是拉，拉就是阿蒙。只要混淆了这一点，人民就很容易接受阿蒙神了。”

    安卡迪里微微点头：“好是好。只不过这个和阿蒙神原本的教义有异啊。”

    魏松悄声在他耳边说道：“教义可以修改，如果因为这一举动成功在短期内令新领地的人民改变信仰的话，那就有可能向整个亚基地区推广，这样一来，新的教义便会成为主流，而缔造这一切的人并非孔巴吉尔大人，而是您安卡迪里大人，您的丰功伟绩必定为后世传唱，这可是足以载入史册的大功啊。我等也会尽力从旁相助，促成此事的。”

    安卡迪里的心跳几乎因此而停止——如果这样的话，信奉新教义的信徒将是旧教徒的数十倍之多！而这一宗教改革的创造者无疑会成为阿蒙神最高的大祭司！到那时孔巴吉尔根本无法与自己抗衡！

    这份诱惑实在是太大了，安卡迪里终于还是答应了抛弃前嫌与李天昊的合作。(未完待续。。)

    ps：  此节内关于拉神与阿蒙神的融合借鉴了埃及神谱内的一些细节，不过埃及神中阿蒙与拉原本应该就是一体的，只是后来拉的形象中柔和了荷鲁斯的成分，变成了鹰首人身的形象，此处根据小说需要将两者加以改变，分裂成了两个不同的神，然后又再次融合成一体，以完成情节中两个不同信仰的国家最后在信仰方面的融合。