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犬戎，获其五王，又得四白鹿，四白狼，遂迁于太原。得炼赤刀，用之割玉如切泥。后造父因为善于驾马被周穆王宠幸，穆王得良骥，遂以造父御马西征，至于青乌之所解。同年，淮夷大举西侵，前锋至芮国。周穆王长驱归国，命录终以成周八师伐淮夷，在古师安营扎寨。在此之前，已率师省麸地至古师与录终会师，抄淮夷后路，淮夷崩退。再后来去往西极之国有魔术师来见，能入水火，贯金石，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。途中得能工巧匠偃师，制木偶人肖似真人，能合乐拍歌舞。穆王携其同归宗周。以后西王母入周朝见，穆王以宾相待，赐居昭宫。然后穆王大起九师，伐荆楚。周穆王三十九年，穆王大会诸侯于涂山。同年，周穆王东游，乐而忘返。陵翟致贿良马百匹，归还毕国宝器，想通过许男与毕达成和平协定，未果，随即侵略毕。毕人告警，周穆王派孟悉到毕地讨戎。穆王归于南郑，命吕侯为司寇。穆王命吕侯作《吕刑》。这些全都是周穆王的功绩。”我说。
“在周代史官笔下的穆王满是一个充满智慧，而又能统御四方，威震宇内的君王。春秋楚大夫伍子胥祖父伍举在劝说楚国国君时，把周穆王与商汤、周武王以及齐桓公、晋公等一代雄主相提并论；管仲对齐桓公说周穆王效法文王、武王的治国理念，取得功绩而成就其美名。这些都肯定了周穆王的历史功绩。周穆王在位期间东征西伐，王朝疆土不断扩大，有力地巩固了周王朝的统治。然而，常年征讨，天子不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰。”我说。
“那这么说这个周穆王还是个厉害的狠角色呢。”大哲说。
“不仅仅是在当时，就是到了后世，也有人依然祭奠周穆王。在西安市长安区郭杜街办恭张村村南，有一夯土台，传说这就是周穆王陵。夯土太封土原呈覆斗形，由于长期取土，南、东、北三面破坏严重，已经变得很不规则，已经成直上直下的陡壁。清乾隆年间，陕西巡抚毕沅在陵前竖一石碑：上书周穆王陵四个隶书大字，石碑现不知所踪。后来陕西省人民委员会公布周穆王陵为陕西省第二批重点文物保护单位。再后来周穆王陵顶部被挖开，露出砖砌的穹窿顶。穹窿顶下面为方形前厅，其北为后室，东西有侧室，根据墓室形制、砖及封土分析，此墓似为汉代墓葬。人们时常来此祭拜，许愿。”我说。
“这么神啊。”大哲说。
“古代君王被认为是上天选中的人，所以也被称为天子，自然有过人之处。”我说。
“可是我有一点不明白，既然左慈想要把这里建造成为天宫的模型，那么为什么不能按照实际的来建造呢？这个瑶池，不应该是一个池子么，里面不是应该有水么。”云凝问，“可是这里什么都没有啊。”
“这个瑶池圣殿一定和瑶池有关，但是具体的是什么情况，我也不清楚。不过据说瑶池中存在的是圣水。”我说。
“抚今追昔，古今中外，历朝历代，人与水结下了不解之缘。我们崇敬水、赞美水、理解水，到了现在还要珍惜水、呵护水、公平配水。因为水是生命之源，地球的原始生命在海洋中诞生以来，生命与水便形影不离，无论是植物王国，还是动物世界，或是人类社会，一切生命体都是由于有了水才得以产生和发展的，正如恩格斯所言：没有水就没有生命。水是生命之母，也是人类之母。水是文明之本。文明的体现是社会文化的进步，是农业、工业和城市的发展。人类要辟草昧而致文明，始终离不开水。水生万物，也存在于万物，这样看来，水无处不在，也就没有特殊的必要把天池建成一座池子了。”我说。
“阴阴，你说的有点深奥，我都有点不明白了。”大哲说。
“如果你用空气建一个房子，你能做到么？你可以说能也可以说不能，因为空气无处不在，看不见摸不着。水也是，水生万物，存在于万物，是万物，也是无物。从这一点上来看，圣水非水，瑶池也非池。”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)