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的，怎么是在坟墓里？”王娜姐问。
“祭祀的场所也很有讲究，并不都是体面的场所。”我说，“祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。如祭天，或在高山上，或在大树下，或在水边，或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚，便修建了神庙或祭坛。祭祀场所主要有以下几种：第一平地，这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫除干净即可祭祀，古人称之为墠。《礼记·礼器》称：至敬不坛，扫地而祭。《礼记·祭法》说：除地为墠。第二坛，《礼记·祭法》注：封土为坛，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同，坛有不同的形状。祭天用圆坛，古称圆丘；祭地用方坛，古称方丘。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和墠通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰山顶封土为坛以祭天，叫封；又在梁父山扫地为墠以祭地，叫禅；合称为封禅。第三是平坑，就是在地上挖一个大平坑作祭坛，古人称坎。《礼记·祭法》说：掘地为坎。《礼记·祭义》称：祭日于坛，祭月于坎。坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。第四是宫庙，在坛或墠的基础上又筑墙盖屋，即成为宫；宫中陈列上祭祀对象以后，就成为庙。宫庙最初只是为人神而建造的，后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为丧国之社。还有就是坟墓，在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入。”我解释道。
“在古代，进行祭祀的人大多是皇室或者名门望族，因此每一个祭祀的环节都要格外的小心谨慎，祭品，祭祀的方法，参与人员，恪守的礼仪，选取的地址，都要万分小心。除此之外还有很多的禁忌。”云希明补充说，“古人迷信，相信有些事情，或者有些事物不吉，万万不能在祭祀的时候出现。比如在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。沈阳满族在祭祀中还祭神马，满语称他合马。神马拉车，不许女人坐。神马死了，要埋葬，不许吃肉。神马又称祖马，享受很高的礼遇。在山东地区，祭祀用品如烧纸、纸元宝等祭祀用品要远离邻居家门。居丧的儿女不得进入邻居以及亲朋好友等的家门。”
“没想到一个祭祀竟然这么麻烦，这要是举行一场祭祀还不得准备一年啊，劳民伤财的。”王娜姐说。
“劳民伤财倒是不假，但是祭祀可并不是一年只有一次的，在古代乃至现在，仍有不少日子是可以祭祀的。”我说，“比如清明节：四月初五，本是二十四节气之一，但因与寒食节相邻也就成为了扫墓祭祀先人的节日。还有端午节：五月初五，为驱虫需要祭祀。再就是鬼节：七月十五，中国传统称中元节，民俗中称鬼节。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。还有些现在已经不常见的，像是十月初一：称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，所谓十月一日送寒衣，哭倒长城千万里，抱骨回乡。十一月十六：此日祭供有请求佛主超度亡灵的意思。
十二月二十三：俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。同时，每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福。另可按逝者卒日进行祭祀。”
“这么多日子都要做祭祀啊，那阴阴，你看看这个壁画，他这是在作什么样的祭祀？我怎么看着都没看明白，这里面一个女人是谁啊？”王娜姐问。(未完待续。)