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“不用了！”童筝要过来帮冷梅倒洗脚水，冷梅一下跳起来，自己端着盆往厕所走了，一边走还一边念叨：“嫂子确实太粗心大意了，要是让人知道小叔子给嫂子倒洗脚水，那不让人笑话死。”
“咱一家人怕什么。”
冷梅确实从没把童筝当外人，这会儿穿着睡衣睡裤，一点也显不出成年女性的样子，反而像一个居家小女孩儿。
这种样子在童筝眼里反而有几分可爱。
倒完洗脚水，冷梅向屋里走去，边走边说：“我这就给你拿钥匙啊。怕洋洋领同学回来胡闹，钥匙我都锁在抽屉里呢。”
“空荡荡的新房子有啥好闹的。”
拿了钥匙，童筝转身就要走。
冷梅也不挽留：“嗯，早点回去。”
童筝刚一开门，冷梅又想起什么，“对了，带着雨伞吧，这会儿说不定还下呢。”
“一点小雨，怕啥。”
“带着吧，淋湿了小心感冒。”
冷梅硬将雨伞塞到童筝手里了。
回到屋里，冷梅还忍不住嘟哝：“你说你叔叔这段时间咋回事儿呢？怎么怪怪的。”
童洋直摇头：“你不问问你自己。”
“怎么了？”
“您觉得自己是个女人吗？”
“啥意思？你个臭小子，妈少你吃还是少你穿了？”
存在主义大师萨特，他的女朋友、终身伴侣也是个著名人物。
就是《第三性》的作者波伏娃。
若干年后，田园**们把波伏娃奉为她们的祖师爷。
实际上波伏娃强调的是平权，强调女性自强自立，承担起部分社会责任。
到了咪蒙们嘴里就只剩下索取，女人只有敢于向男人索取，才能体现自身价值。
波伏娃说过，女性是一种社会角色。
这句话只说对一半。
实际上，男性也是一种社会角色。
毫不夸张地说，如果每个家长都随苗长，丝毫不加干预，相当一部分男孩儿、女孩儿会长歪。
安能辨我是雄雌会成为一种常态。
但在生活贫瘠的年代里，男性这一角色根本不用刻意去修正，沉重的生活会压迫你变得强悍。
比如，在80年代以前，几乎什么都得抢，你如果缺乏足够的男性气概就会举步维艰。
买冬储大白菜、买元宵、买生炉子的面儿煤，甚至挖生炉子用的红泥，你都得抢。
在北方地区，老爷们儿都得是多面手。你得会盘炕，会生炉子，会修窗修门，会挖地窖……
所以说，物质贫瘠的年代里，男性气概是不缺乏的。
物质丰富的年代里，男性气概才会越来越稀少。
基你真美、马含驴叼之类渐渐成为常态。
但女性气质是反过来的，物质越丰富，女性的特征越张扬。
物质贫瘠的年代里，女性穿件松松垮垮的体型裤都遮遮掩掩，穿凉鞋都得套双袜子。
物质丰富的年代里，大家都恨不能扒的一件不剩。
穿着打底裤也极尽所能地把关键部位的细节展现出来。
可不知道是不是矫枉过正的缘故。
若干年后，相当一部分女性，只要稍有几分姿色，就会陷入一种熊掌和鱼肉都想兼得的状态。
既要西方式的自由，想怎么浪就怎么浪。
又要传统的供养关系，车子、房子、礼金一样都不能缺。
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