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丁说道话感到吃惊，怎么回事，为什么这些王爷们会想要血洗了圣城呢？
自从云贝勒离开了圣城之后，他并没有离开，一方面是因为那达慕大会将近了，他要准备今天的那达慕大会，另一方面就是和来到圣城这里的那些王爷们商量关于圣城的事情。
那些王爷们到了圣山下面，先和云贝勒这个地主见了面，然后才上到山上算是参观了这个让他们觉得震惊的圣城，没有拜见王夏，就回到了山下。
王夏对于这些穿着王公打扮的人没有来拜见他，没有觉得有什么，可是在达木丁这些普通人眼里，可就意味着会有什么大事情要发生了。
果然不出达木丁他们的预料，今天那些王公们带领着他们的手下骑着马，拿着刀枪围住了圣城的入口，声称王夏这个占据了圣城的邪魔不从圣城里面退出来的话，他们就要把那些投靠了邪魔的牧民们都给杀光。
对于这种威胁，没等王夏做出什么反应，住在城内的那些牧民们先不乐意了，他们一直好好的住在城里，城市的主人也没有向他们收取什么钱，每天都供应他们热水不说，还有着许多他们东西供他们使用。
在他们看来，肯定是这些贪婪的王公们想要夺取了这座圣城，把这座圣城变成他们这些王公享乐的地方，而他们这些普通牧民想要来这里，以后就要花费大量的钱财。
所以这些牧民们还没有等到王夏讲话什么的，就自发的拿着家伙和那些王公贝勒的队伍对峙了起来。
王夏没有想到这些牧民们会这么的火爆，竟然敢拿家伙和那些王公贝勒们对抗起来。
这时席力图喇嘛这个草原的宗教精神领袖出现了，这个家伙一出场就说道那些牧民们所见的那个天神其实是邪魔。
本来天神降临下来了圣城给草原上的人，可是却被邪魔给占据了，前几日他和云贝勒已经识破了那个邪魔的真实面目，可是那个邪魔法力高强，竟然施展邪术打伤了他，好在云贝勒英明果断的骗那个邪魔说是用小孩的心肝来做礼物，才让他们逃脱了邪魔的控制。
而现在这些王爷们都是接受到了佛陀的命令，来将那个邪魔从圣城里面赶出来，希望这些牧民们不要被邪魔所迷惑了，被邪魔所利用。
只是这些牧民们虽然没有读过书、识字，可是他们并不是席力图喇嘛能够随意愚弄的对象，他们对于席力图喇嘛的话，根本上就不信。
这些天他们也和最早接触到圣城的那日松父子聊过，知道了这个圣城的天神投下的蛋变出来的，并不是席力图喇嘛所说的什么上天降下来了一座圣城，然后被邪魔占领了。
所以不管席力图喇嘛怎么说，在城内的那些牧民们根本就没有一个相信他们的。
看到这些牧民们的表现，王夏很是怀疑这些牧民们也太聪明了吧，就算是后世的城市人只要有人一辟谣，那些人们就会很容易的被忽悠到，根本不像是这些牧民们有着自己清醒的认识。
在这里王夏就不了解草原上这些牧民了，虽然这些牧民们没有读过书不识字，可是并不代表这些牧民们不懂得怎么保护他们的权益。
从19世纪50年代起，内蒙古原伊克昭盟地区发生了多次规模不等的“独贵龙”运动，“独贵龙”运动是近代蒙古族人民自发组织的反封建斗争的一种独特的组织形式。在蒙语中，独贵龙的意思是环形、圆圈的意思。
有意思的是，“独贵龙”运动的成员在聚会时围坐成圆形，以示身份平等。他们在斗争中通过决议和上报政府的呈文签名时将签名组成环形，不知首尾。这样做既表示人人平等，又不易暴露领导者。
伊克昭盟各旗蒙古人民，除负担清廷以捐输形式掠夺的银两、马匹以外，更要向蒙古王公缴纳牲畜税、水草税等20种以上的杂税（内蒙古少数民族历史调查组编《伊克昭盟历史与现状》第7页），并供给王府一切生活费用。如蒙旗王府规定，蒙古牧民每年无偿缴纳绵羊一百只，糜米一百石，乳牛若干头，供其生活享用。甚至茶钱、油钱、牲畜饲料、骑兵军粮和马匹，统向蒙古人民摊派。有的旗王府经常保持的差役竟达80人之多。