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言佛菩萨则全是假冒。但扶乩者多是劝人为善，纵不真实，因其已挂为善之名，较之公然为恶者，当胜一筹。又可证明有鬼神祸福等事，令人有所畏惧。所以吾人亦不便故意攻击。奈因其所说，不拘与佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常说浅近相似之佛法。不知佛法之人扶之，则全是胡说巴道）。终多是以鱼目为明珠，坏乱佛法，其害甚大（真知佛法之人。决不附和扶乩。佛制三皈，即已分明详切告诫，何况深义）。故凡真佛弟子，切不可随便赞同。
意思就是扶乩请来的神佛，某某菩萨，多是假的，是鬼神假冒的，真正降临的不是神也不是菩萨，而鬼！
鬼因为修行的时间长。从而具有了一定的法力，可以帮人解决一些困难。久而久之就有了名气！
真正的修行人是不会赞同的，反而应该抵制！
王钟不赞同也不抵制。因为他更奉行存在即是合理！
“扶乩”产生的时间非常久远，早就西汉之时就有乩童存在，他的历史甚至和道教和佛教一样的久远！
我国历史上，民间扶乩多在正月15日夜里，迎请紫姑神，并卜问来年农耕、桑织、功名之事。
西汉以后，产生了大量的谶纬，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵造作的道教经，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，伪托古人之作，在现存道经中占有相当一部分。纪晓岚在其所著的《微草堂笔记》中，记述了数十例扶乩事例。纪以为：“大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托”，但他也不否认有扶乩者系“炼二话手法而为之”。
因为要去白龙王庙，王钟和玛丽早早的休息，十二点左右两人起床洗刷完毕之后，换上白衣白裤，就来了酒店大厅。没有等几分钟，刘珍珍等人也从包房来大厅，跟在她身后还有几个男女，听其口音都应该是来自香江的游客！
大家齐聚之后，在刘珍珍的带领下一起登上一辆中巴！
白龙王庙离曼谷100公里左右，1个半小时左右的车程，想要从曼谷去白龙王庙必须乘坐交通工具。
王钟因为修行的关系，精神出奇的旺盛，即使两天不睡觉也不会有任何不适，而玛丽就没有这份修为了，上车后就倚在王钟身上补觉！
车上其他人也大多精神萎靡，所以整个路程竟然没有一个人说话，静悄悄的，耳朵里能听的只有那汽车的轰鸣声，还有路边的动物声响！
好在这种安静并没有持续多久，大约行驶了一个半多小时，众人已经能够看那个宏伟的白龙王庙，虽然是深夜，庙宇四周却异常的热闹，不时有车辆在庙宇门前停靠！
更有信徒一脸兴奋的跑挂号处领取号牌！
显然开车的司是一个老手，很快就找了停靠的车位，车停的很稳，众人都没有感觉什么震动和不适的感觉。
司下去看了一下，发现没有阻挡后面的车辆，这才满意的点了点头，这也是庙里的规矩之一，达庙门口时，开车者切记要依序排好，不然随意停放会被其他游览车后来居上，甚至因此拿不号码牌。
车上的人旁边的厕所解决了一下生理问题之后，又都回了车上，白龙王庙现在还没有打开，众人还要在车上小睡三个小时。
五点钟的时候，庙门会打开，人们要进去领取号码牌！
这个号码牌也就决定了参拜的顺序，因为白龙王每天只指点一百名善信，所以很多时候是一号难求！
玛丽明显的在卫生间洗漱了一下，精神看起来好了一些，王钟下车活动了几下筋骨就又回了座位，并且示意玛丽趴在自己的身上继续睡觉！
玛丽幸福的笑了笑，仿佛是一只小猫，柔顺的趴在王钟的身上，闻着王钟身上淡淡的香味，她整个人说不出的幸福！
时间过的飞快，很快就了五点，人们仿佛是打了激素一样，精神全都亢奋起来。放号处已经排起了长队。
王钟拉着玛丽好不容易才找了一个落脚之地！
看着眼前长长的队伍，玛丽有些担忧的说道：
“好多人，我们会不会排不上！”
“怎么可能？肯定会排上的！”
王钟一脸肯定的说道。
“别担心！”
王钟小声安慰道。
号码牌的发放十分的迅捷，前面的队伍看着很长，但是十几分钟后，王钟和玛丽就变成排头！
发放号牌的人看了一眼王钟和玛丽，确定他们是华人，后用汉语有些不好意思的说道：
“对不起两位，现在只剩下后一个号牌了！”
“给她！”
王钟没有任何犹豫的接过号牌递给了玛丽。
“我本来就是陪你来的！”
玛丽看了看王钟，又看了看号牌，后一脸微笑的将号牌收了起来。后面的人见号牌放光，有些失望的嘟囔起来，但是他们还都是非常配合的离开！
还有几个人，见王钟玛丽手里有号牌，主动上前搭讪，想要高价购买玛丽手中的号牌，毫不例外都被玛丽婉言谢绝！
后因为搭讪的人实在太多，玛丽索性和王钟返回中巴车，在座位上假寐起来！
刘珍珍等人也如愿的拿了号牌，他们比王钟和玛丽拿的时间更早，不过他们刚才去厕所换装了，进入白龙王庙时，好上身和下身都穿白衣，这是对白龙王的一种尊重！(未完待续)