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爱尚小说网 www.asxs.cc,最快更新唐太宗的枕边书:梁言《群书治要》最新章节!

有人叫好吧?一个丑女叫好和一个美女叫好,那是完全不一样的。打高尔夫球时,差之毫厘失之千里,心情一兴奋,你挥杆就顺。丑女叫好,你就被吓到了,还玩什么啊,是吧?可能跟周星驰的《西游·降魔篇》一样,是吧?小猪——罗志祥坐在轿子上,风度翩翩地穿着一袭白衣,然后4个丑女坐在旁边,这怎么会有心情呢?所以,美女一叫好时,人的精神一下子就好了,给小费也给得多一点儿,是吧?打球也会经常光顾这家。我后来问那个球场老板,他是怎么找到这么好的球童的。他告诉我,他只是比别的球场多给了20%的工资,就把方圆几百里长得最漂亮的球童全部招到这里来了。这里有最漂亮的球童,客人回来再打球的概率提高很多,小费也给得多,其实这些女孩子越漂亮,她能得到的小费也就越多,就越愿意留在这个地方。

    如果你要做一件大事,你就要舍得给你手下的人奖励,尤其是真正帮你打天下的那些人。但这也是知易行难。其实,有多少公司会真的愿意把钱分给与自己一起打天下的兄弟们呢?有些时候我也扪心自问,觉得我自己做得还相当的不够。当然,给员工奖励不一定要给现金,因为给现金其实成本很高的。而且员工也不完全只是要钱。

    员工主要需要三个东西,尤其是优秀的员工。第一,要有比较客观的现金福利,这个最简单、最直接,无须解释。第二,工作要有体面感,你得让人家觉得我在这里工作是件体面的事。我们公司有些“80后”、“90后”的年轻人,有些小女生都开着宝马MINI Cooper来做一份月薪三四千元钱的前台工作。为什么呀?人家根本不缺钱,人家要什么?要的是我站在这里工作是一件优雅的事,是一件在我的朋友面前说,我在正安医馆工作,让我有面子的事情,这个很重要。所以,你一定要给员工工作的尊严和自豪感。第三,要给员工提供一个健康和幸福的环境。比如,正安医馆所有的员工跟我享受一样的医疗福利。我们不用买医疗保险,自己的大夫就解决了,吃的药在这里就抓了。

    而且,我们的大夫和员工形成了很好的朋友关系,看完病之后直接开方子,收什么钱?直接拿走,“刷”方子!其实,在百度、阿里巴巴、腾讯这些比较成功的公司里,员工待遇都是很高的。他们的待遇也是多样化的,包括升迁的机会、良好的企业文化、优越的工作环境等。总而言之,就是要大家一起往前奔。公司要成功,就要建立利益共同体、荣誉共同体、信念共同体,只有所有人都觉得自己是可以跟着公司一起往前走的,公司才能够最终获得成功。

    故事很具有启发性。但不是每个人都有足够的魄力,我就做不了齐桓公,而且与他相距甚远。从家庭的角度来看,你要你妻子死心塌地地跟着你,人家不就想买几个包吗?你明明知道那是人造革的,不值钱,怎么办?买!买到她自己觉得这个包很庸俗为止。

    优秀的企业管理者并不是熟悉属下的才能,并按其特长任用就可以高枕无忧的。那么,企业人才管理究竟还有什么值得注意的特殊法则呢?

    管仲作为宰相,实际上很重要的工作是为国家建立官僚体系。我们都知道,组织结构和人力资源是一个公司管理的核心。齐桓公常常向管仲询问如何任用人才。用好人,的确是一门很大的学问。《立政》里面记载了管仲关于立政的讨论:“君之所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。”这三个根本问题是国家致乱的根源。第一,大臣的德望和他的爵位、待遇或名誉不相称;第二,大臣的功绩和他的俸禄不相称;第三,大臣的能力和他的官职不相称。

    第二、三点很容易理解,我们来看第一点。人的德望就像太阳一样,有德的人不会在某些人面前有德,在某些人面前没德。所有人都会感受到这个人是一个勤勤恳恳、廉洁奉公的人,而且有仁义,有广泛的同情心。如果一个人的德行没有到这个水平,你给了他过高的名誉,其实会引发一个连锁效应,大家会觉得,连这样的人都能做到这个职位,我凭什么不行?如果让一个我很尊重,也觉得他值得尊重的人担当这个职位,我接受。我会觉得我有一个奋斗的目标,我要像他那样努力,像他那样有德行,有一天,我也会成为他那样的一个人。

    我们常常说一个领导有过失。关于“过失”二字,我们可以有更深刻的领悟。一个人能力德行很高,但是他所拥有的地位、荣誉很低,这叫作“过”。如果一个人品格很低,但他的地位和荣誉很高,这叫作“失”。“过”和“失”是两种不同的概念,就犹如感冒一样。我们都说一个人得了感冒,好像伤风、感冒是一回事,其实差别很大。“感”和“冒”不一样,“感”是人在夏天的时候热到了,或者是冬天的时候冷到了,这叫“感”;人在夏天的时候冷到了,冬天的时候热到了,那叫“冒”。

    你看,连“感”、“冒”二字都很不一样,所以“过”和“失”也不一样,代表了名分和德行的偏差!两者相较而言,“过”造成的伤害要小一点儿,顶多是一个人有点儿郁闷。我的品格这么高,结果你给我的地位才这么低,这是一个人的郁闷。但是,如果反过来,我的品德很低,你给了我很高的地位和权利,一大群人都会郁闷、受伤害。所以,“失”比“过”带来的影响要大。

    管仲还提出,国君或领导干部在处理人事问题上有4个方面要注意:第一,一个人有能力,但是不具备仁爱之心,是不可授予权力的;第二,对于见到贤能而不能退让的人,不能授予高贵的爵位;第三,执行处罚时,让尊贵之人免受处罚,这样的人不可以让他统领军队;第四,对于不重视农业、地利,随意征收税赋的人,不可以让他做地方官,即使这个人的能力很强。

    第一点很容易理解,就像我们刚才解释过的,德行不高的人,不可授予重任。

    第二点说的是,一个人有能力、有德行,但是见到比自己强的人还是要主动让贤。比如,今天由于天时、地利、人和以及种种机缘,你坐在了这个位置。但是随着社会的发展,你的能力只提升了两倍,而对你工作的要求却提升了5倍。这时,如果你不让贤的话,就是占着茅坑不拉屎。这种人是不能委以重任的。因为他虽然现在能力很强,你很喜欢他,但是有朝一日形势转变时,这个人就会成为绊脚石,阻碍整个社会的进步。而且,这种人妒忌贤能,见到年轻优秀的人就给人家压制下去,甚至给人“穿小鞋”,把人赶出公司。无论是在古代做臣子,还是在现代做职业经理人,大家一定要明白一个道理:当仁不让,当退则退。给你机会时,好好地珍惜,好好地工作。发现自己能力不够时,赶紧让开,否则你会死得很难看。

    第三点的意思是,在打仗时有个人违反了军纪,本来该处罚他,但是平常他跟我很好,而且的确不是坏人,所以就不处罚了,而且还是跟他保持很亲近的关系。有这种处事风格的人是不能给他权位的,否则,他会让整个系统崩溃掉。

    第四点说的是,不看地理环境、不看当年的收成而随意征收税赋的人,不可以让他做统治一方的地方官。这个视角跟刚才提到的三点不一样,一个人不仁慈,或者不知道让贤,任人唯亲,都是个体视角。而第四点讲究的是系统化思考。

    小角色看事情,大人物看趋势,大人物要有全局观。吴伯凡曾经讲过一个很有趣的故事,他说他小的时候养猪,发现猪是很奇怪的一种动物。比如,你让它往东吧,它偏向西。于是,吴伯凡说,希望猪往东边跑时,他要把猪往西边赶一下。这时猪就一下子绝尘而去,往东边跑去了。你得在猪的本性和你的动作这两者之间取一种综合的办法,然后你才能控制得了它,这就叫系统化思考。

    在中医里面也有类似的思考方法,比如刮痧。假如我们身体某个部位气血淤滞,中国人就拿点儿油,拿个调羹,刮、刮、刮,刮得通红通红的,跟受了鞭刑一样,这就叫刮痧。我后来采访过很多中医学者,他们说刮痧在本质上就是一个系统思考的产物。它其实是用轻度的压迫造成了皮下组织的轻度损伤,但正是因为有了这种轻度损伤,身体里面的免疫能力、抗病能力反而被调动起来了,整个肌体的调节能力也提升了。然后,气血就被调到那个部位去解决问题了。它的道理是,“欲取之,先予之”,是一种系统化的思考。

    如果你能明白这种系统化思考的话,你就会发现,很多时候,你遇到一个小人,你应该心生感激。因为没有这个小人,怎么会显得你的品格高尚呢?你只是一个普通人,在这个小人面前,你突然变成了一个伟人,你认识到这个小人的缺陷,尽量避免自己成为那样的人,从而提升了自身的品德,这就是系统化的思考。所以,中国文化的本质并不是一种“直”的文化,而是一种“曲”的文化。智是“直”的,慧是“曲”的。

    真正能够做大事的人是能够超越“我有什么,就干什么”这样一种狭隘的小农思想的人。他能用天底下的人,天底下的钱,让为天底下的人做事的人参与到自己的事业当中。这种心态背后的理念是什么?其实就是一种“诸法无我”的心态。

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