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    何宗彦有些不明所以,询问道:“皇上有何两全其美之策?”

    朱启明神秘一笑,问道:“你先回答朕,朕若是说的有理,你可愿支持朕?”

    何宗彦想了想,回道:“臣愿支持!”

    “好!”朱启明点点头,说了三个字:“利玛窦!”

    何宗彦恍然,恭敬回道:“臣愿支持皇上。”

    其他反对者此时也纷纷闭口,朱启明这对策果然有用!

    为何一个利玛窦就能让何宗彦和群臣转变那么大呢?那就首先得了解一下利玛窦这个人,利玛窦是意大利人,天主教耶稣会传教士、学者,万历十年(西历1582年)被派往中国传教,在华传教28年,最后病逝在北京,是天主教在中国传教的最早传教士之一。

    利玛窦不仅在东西方学术交流上有巨大的贡献,在基督教在华的传播上也有巨大贡献,他开创了“利玛窦规矩”:容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔,认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分,本质上并没有违反天主教教义。他还主张以“天主”称呼天主教的“神”,并指“上帝”概念早已存在中国上古文献中,中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别。

    而“南京教案”之所以会发生,除了一部分儒林士大夫刻意打压之外,跟利玛窦的接班人龙华民有直接关系,就是因为他反对继续执行“利玛窦规矩”,这才引起了很多中国人的强烈不满,一手造成了“南京教案”。

    如今朱启明重提利玛窦,那意思自然是既要继续学习西方的知识和技艺,也要用“利玛窦规矩”来约束他们的传教方式,这在目前来说确实是个两全其美的办法。其实早在去年就议过要用西洋利器对付后金,只不过因无法解决传教问题一直扯皮到现在,如今有了办法,反对者们自然闭口不言。

    不过朱启明心中真实的想法可远比“利玛窦规矩”要严厉的多,毕竟从21世纪华夏过来的,三自教会的历史可是清楚的很,但这些东西又怎能跟这些大臣明说,因此只好拿利玛窦说事。

    实话不能明说,但有些话朱启明还是不吐不快:“诸卿也不要见洋色变,朕此次设西学馆,主要是要师夷长技以制夷,至于他们传教的事,朕还是要严加监管的。”

    “师夷长技以制夷!皇上此言精妙绝伦!”叶向高此言确实发自真心,福建出身的他对此深有感悟,对付那些泰西红毛,还真就得用他们的办法才是最好的。

    “臣附议!”同为福建人的阁臣史继偕附和。

    “两位先生过奖了!”朱启明其实蛮尴尬的,抄了人家魏源老爷子的话,被人这么这么一顿夸,着实有点不好意思。

    西学馆的事算是有了眉目,其实到现在为止,朱启明提议的事情基本不是在为难自己,就是给人加官晋爵,或者是些现在看起来不痛不痒的事,因此才能获得支持,他若是敢提出触及既得利益集团核心利益的事,恐怕立即就会被怼的无言以对,他也明白这个道理,关键的事情今天他一个都不准备提,先把坑挖好,以后有的是机会收拾这帮人!

    就比如这西学馆,就是朱启明挖的坑,在他的长远设想中,未来条件成熟,西学馆将升级成综合性大学,然而这些设想在此时此刻绝对是大逆不道,如果现在说出来,恐怕群臣能冲上来把他扯下龙椅!

    当然,这个长远设想现在只能自己想想,至于何时能实现朱启明现在也不知道,他设立西学馆的初衷其实还是为了军事改革,因为他知道任何重大的改革都不能规避军事改革,因为军事改革既是改革的重要组成部分,而这组成部分又能在全局上更好地保证改革的进行,战争是对军队最好的考验,而军队是对改革最好的保障!>

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