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’师傅们听后都摇头吐舌。但由于关武圣‘不管打坏多少把，都由我一人承担，不少分文。’这句话，几位师傅才最终同意共同出手打造此刀。
关定道：“炼刀的过程，并不是很顺利，炼到最后一火时，夜幕低垂，天已黑了，一轮皓月当空，突然炉火迸出雪亮的毫光，直射天空，老师傅大喊：‘快躲开，刀要炸了！’这时，天上有一条青龙经过，被毫光击中，毫光将青龙拦腰斩作两段，随即退回刀内，龙血霎时遍染刀头。刀身虽然没有炸开——青龙偃月刀则炼成了。”
王子安道：“在那崇尚武力的烽火乱世，这样的战绩，青龙偃月刀的持有者，无疑已成为世人顶礼膜拜的对象——他，就是关武圣人。英雄的故事，总是流芳百世、千载述说。于是，青龙偃月刀和逝去的关武圣一起，便成为后人津津乐道的人与物之神话。”
关定道：“这世上，但凡美好的事物，往往就有如水晶般坚固无俦。人们一旦对某人某物产生青睐有加的情愫，便为之赋予百般想象，千重思虑，这也正如爱情，两者间的道理，似乎也差不了多少。”
王子安道：“关武圣手提青龙偃月刀,身跨赤兔宝马的高大形象，本就早已深入了人心！”
无论你是否珍惜，人生旅途，就只有这么简单……
别太计较人生的甘苦,那都是生活对人的教诲，和熏陶。
懂得爱的人，会爱的人,才是有真正有灵魂的人
幸福就像纸张的两面一般,一面是喜,一面是忧；一面是苦,一面是甜，一面是甜蜜，一面是哀愁……
那些迷失自我的孤独儿，会带着一路的疼痛，和凄厉，在黑白的剪影里挣扎，徘徊，然后才活着……
也许这世上，还有种被称作浮躁的东西。
这种浮躁，源于自己对物质世界，和既得利益的不断追求，所以人，才会如此，才会浮躁，以致最终乱了方寸，让他们自己，也不禁有些鄙视起自己来。
其实，每个人都一直在渴望着，自己并不是一个俗人，至少表面上不是。
每个人都向往那种——即便是站在人群中，也能被一眼发现与众不同的真性情，当然，他们心里想的那种外在的与众不同，指的通常就是灵魂，或者只是灵魂的一种外在表现。
生命是初生的无知、少年的天真、青年的成熟、中年的练达、老年的愤世疾俗，过程中的百折不挠。
生命是余晖衬夕阳、青松立峭壁、万里平沙落秋雁，三月阳春映白雪、四季百华遮夕阳……。
生命是宝刀快马、金貂美酒、冷月孤歌的漂泊，是荆棘横陈大道上的一往无前，是……。
可是，人们有没有曾问过自己，你懂得怎样去善待生命么？你又为善待生命，做过什么、付出过多少？
大江东去，浪淘尽千古人物。平凡的、不平凡的，都曾站在人们脚下的地方，苟延着、残喘着、生活着。
哭过、笑过、爱过、恨过、伤过，痛过……也曾立下惊世伟业，也曾一生碌碌无为，也曾对酒当歌，也曾长歌当哭。
但人，最终必将化作的，不过是脚下的一堆黄土、半点埃尘、十分凄色、百般无措、千种无奈、万亿惆怅……。
那溪流间闪闪翻腾的柔纹和涟漪，莫不正附着无数不屈的精魄、不死的魂灵？
见义不为，无勇也。——《论语?为政》
非其有而取之，非义也。——《孟子?尽心上》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子?荣辱》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子?荣辱》
义，志以天下为芬。——《墨子?经说上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露?仁义法》
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子?告子上》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
相思相见知何曰？此时此夜难为情。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
一生之中，难免要经历无数次悲愁困苦，来了的，之间多了许多的快乐，无意中彼此都会付出真情。
走了的，如一颗颗流星，有意无意的永远消失在人们心屏里，给人们的心灵，划上一道刻痕。
这道刻痕，有深有浅，却让人们永远无法抹去。
所以我说的第一种武器，并不是关圣刀，而是情义。
情义，如远天之骄阳，虽遥不可及，却照彻穹窿。
但它虽远在天边，却明明就近在眼前。
情义，不单是一种武器，也是一种力量。
一种撼莫能动、无可匹敌的巨大力量。