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sp; “你说分裂是什么意思？”克利诺斯问。
“字面意思。”奥格奈尔说：“随着内战的开始，同济会内部开始生了剧变。很难想象原本都是效忠真理的仆人，一时间纷争四起，反目为仇。图尔的同济会希望用武力夺取帝国的统治权，再推行他们的最终理想。冉特的同济会有别的想法，他们希望维持传统的政权，让改革以不不流血的方式完成。至于黑泽的同济会，他们另辟蹊径。”
“另辟蹊径？”
“他们在社会上剔除了货币，所以没有了经济和市场。所有的产出，所有的所得都平均分配给人民。”奥格奈尔讽刺道：“如果进展理想的话，应当是这样的。可惜，那样的举措不过是一个笑料而已。”
克利诺斯曾经身为一个商人，经历过那个货币几乎像是不存在的危机年代。成口袋的金币搬到市场上，买不到它一半重量的面粉。因为那时粗制滥造的货币掺了很多的铅，看起来乌黑了许多，用力一刮还能蹭下一层东西，被笑称泥巴币。
在那种时候，市场上的硬通货被替换成了香料、烟草、私人熔炼的黄金挂饰之类的东西。这种自的市场行为证明了，市场可以脱离政府行的信用货币继续交易。只要拥有需求，就会有类似的货币代替品存在。
若是一个国家政权废除了货币，禁止了交易，只能助长地下交易的进行。
不过转念一想，所有的货币特征条件都是，其总量基本不变。每个人根据从事工作，赚取整体的一部分，从而实际意义上证明自己工作报酬的价值。但是凭借平均分配的原则，货币的存在意义就在宏观上消失了。因为所有个体的劳动，都是为了集体贡献价值，而集体价值也平均回报给个体。从此避免了繁琐的经济周期性涨落，因为不景气市场的恶性循环导致的经济危机，而且能够随时调整国家生产力，使整个国家机器可以立即进入备战状态。
从理想的社会体系来看，这种做法的确极为贴近终极的哲学理想。
克利诺斯说道：“废除货币可能是一个有效的手段。所有的资源平均分配，每个人各司其职。即便有人利用市场需求赚取所得，但是没有政府的承认也就不存在客观的价值。从而无法购置非法途径以外的许多东西，如此限制了货币的购买力，没有任何监管机构的黑市货币必然规模会被限制的很小，而且奔溃的风险也会水涨船高。”
“哼！”奥格奈尔鄙夷的笑了一声，“你所说的都建立在两个基础上：政府不试图从黑市里捞钱、政府平均分配的资源充沛，不足以催生黑市经济。”
艾萨克听了两人的谈话之后，疑惑道：“黑泽采用的模式，最大的问题不应该是道德风气上的问题吗？”
埃伯纳完全不理解艾萨克的话，“这是为什么呢？”
克利诺斯也想知道，这个观点的论证。
“所有东西平均分配，那么所有东西究竟属于谁呢？”艾萨克辩证说：“所有的东西即属于集体，又属于个体。所有东西就变成了公有的财务，你不拿自然有人会拿；你卖力工作，拿到的东西又不会变多。整个社会就会变成贪图小利，怠于工作的消极群体。”
奥格奈尔看上去很是吃惊，“我不得不说，有时候我都忘记了你是一个像极了人类的合成体。”
艾萨克对奥格奈尔的话没什么反应，看来并不把这话当作贬义来听。