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p;而周易是用后天八卦推演，所以也就被称为后天六十四卦。易经八卦，八卦易经。易经就是八卦，八卦就是易经。
在离恨天的感知中，周文王就是把两个八卦的象重叠在了一起，八八六十四，所以就成了六十四卦。并把自己人生宝贵的经验与参悟到的天机，为六十四卦写了卦辞和爻辞。
因为周伯侯是被纣王囚困在羑里，随时有可能遭到迫害。还因当时民智未开，所以是用吉、凶、悔、吝、无咎等卜筮的词句写的卦辞。
这也就使得易经有了三个特性，模糊性、灵活性、空白性。就像东方的画更重意境，让人可以充满遐想，一百个人看到可以想到一百种可能，缺点是容易被人带跑偏。而西方画把整个画面都涂的满满的，留下想象的空间就小了好多，不过重在写实。这点就算各有千秋吧！
话说回文王演六十四卦，乾坤易之门，弄懂了乾坤两卦，就差不多把六十四卦看懂了。因为就质量而说，乾坤两卦就占了三分之二。
一种是纯阳爻的卦，也就是“乾”卦。另一种是纯阴爻的卦，也就是“坤”卦。再一种是有阴有阳的其余六十二卦。
乾坤就是天地，生养万物。生出其余六十二卦，都是由乾坤两卦而组成。六十四卦就是经由宇宙万象讲出伦理道德。
六十四卦真的能演化宇宙万物吗？真的能定人吉凶吗？
一个卦有六个爻，六乘六十四等于三百八十四个爻。而每一爻或阴或阳，阳可变阴，阴可变阳。牵一发，而动全身，每一个卦都可以说是六十四卦。
我们都知道，阴阳是互动的相互变化的，只要其中的一个爻发生变化，整个卦也都跟着变。你看，变卦了，再看，又变卦了。
估计这就是人们改变主意被说成变卦的由来吧！(怎么你又变卦了)六十四再乘以六十四就有四千零九十六种变化，
所以要动态的看华夏文明，静态的看你是看不懂华夏文化的。华夏人脑筋动的快和易经的变化多端是分不开的。
不信你就去找个西方的人谈谈阴阳，阴就是阳，阳就是阴。谈谈一就是二，二就是一的问题，估计他们都不能接受的。他们会说阴就是阴，阳就是阳。一就是一，二就是二。
如果易经一直强调变化多端，估计是个人就接受不了，如果年年变，月月变，日日变，时时变，刻刻变，估计研究易经的人都会疯掉，哪里还会有智者出现。
万变不离其宗，其中的“一”是贯彻在其中的。“道”一以贯之。
你看上去很少，它可以变得很多，你看上去很简单，它可以变得很复杂。你看上去很多，其实还是那个一，你看上去很复杂，它还是那个简单的它。
前面离恨天感知伏羲氏演八卦，就已经抓耳挠腮了。然后接着不断的再观摩文王演六十四卦，只想拿自己脑袋撞墙。在这么短的时间内，突然接受这么多的信息量，估计放到谁身上谁也受不鸟。
离恨天能在其中领悟多少，只能靠他自己，这个就连神秘人都帮不了他。
而离恨天还要继续顺着历史长河来到最后一位圣人所在的时代，不对，是两位……