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    第二天一大早,华斐和华阳急就切的去了堂叔的别墅。别墅中,保洁阿姨正在为别墅进行日常打扫。整洁的房间里就像是从未有人离开过一样,但华斐看的出来,里面并没有堂叔回来过的痕迹。华斐只好给保洁阿姨留了手机号码,让她务必在堂叔回来的第一时间,把消息告诉自己。

    从别墅回来后,已经接近中午了,华斐直接堵在了金融系主任的办公室门口。

    经过死缠烂打式的询问后,华斐才相信,堂叔在一个月前已经跟校方办理了长期请假的手续。系主任说,堂叔并不是学校编内的导师。他是种学界名流,四处讲学那种“大家”,不会被约束于一所固定的学校。所以堂叔在厦大也只是挂名导师,学校对他来讲基本没什么约束。

    华斐和华阳只好悻然的回到宿舍,讨论着堂叔的去向。

    几天之后,华斐的生活又回归到了平淡的学习中。华斐除了上课之外,所有的业余时间都交给了图书馆。在无边的书海中,他希望能找到一些蛛丝马迹,即便无法破解这些谜题,至少能多了解一点儿线索也好。

    每天华斐都在图书管里,不停地搜索着“龙宫”、“鲛人”、“不周山”等各类他认为敏感的词汇。

    但在他搜索的信息中,“龙宫”已经成了现代的旅游景点儿的招牌,或是游戏中的词语;而在古籍中,最早也只是汉代的传说。

    “鲛人”的记录相对多一点,不过大多是一些文学虚构,最令人陶醉的莫过于李商隐的那句“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”。沧海、月明、珠有泪,拆开来念甚至难以理解是什么意思,不过联想到鲛人的各种传说就不难发现,鲛人的眼泪可以化成珍珠。所以,“珠有泪”便不难理解了。

    但这些信息对于华斐来说,都没什么意义,因为他是真正见过鲛人的。唯一靠谱一点的说法是:“东海有鲛人,可活千年,泣泪成珠,价值连城;膏脂燃灯,万年不灭;所织鲛绡,轻若鸿羽;其鳞,可治百病,延年益寿。其死后,化为云雨,升腾于天,落降于海。”

    的确,龙宫的那三名千年妖怪,不就是活了千年么?而且还差点要了所有人的命。

    相对这些飘渺的传说而言,唯一没有被过多夸张的词语就只剩下了“不周山”。

    不周山为古代传说中的神山,最早见于《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子。”

    《山海经》是春秋战国时期民间传说的汇编,与华斐在龙宫中的得到的信息有些吻合。悟空应该是汉代去龙宫屠龙的,而不周山的传说起于春秋之前。这样,几件事从时间上的穿插,便得到了一些初步的吻合。

    春秋战国时期的屈原在《离骚》中就写出“路不周以左转兮,指西海以为期。”同期成书的《淮南子·天文训》... -->>

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