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第二天一大早，华斐和华阳急就切的去了堂叔的别墅。别墅中，保洁阿姨正在为别墅进行日常打扫。整洁的房间里就像是从未有人离开过一样，但华斐看的出来，里面并没有堂叔回来过的痕迹。华斐只好给保洁阿姨留了手机号码，让她务必在堂叔回来的第一时间，把消息告诉自己。
从别墅回来后，已经接近中午了，华斐直接堵在了金融系主任的办公室门口。
经过死缠烂打式的询问后，华斐才相信，堂叔在一个月前已经跟校方办理了长期请假的手续。系主任说，堂叔并不是学校编内的导师。他是种学界名流，四处讲学那种“大家”，不会被约束于一所固定的学校。所以堂叔在厦大也只是挂名导师，学校对他来讲基本没什么约束。
华斐和华阳只好悻然的回到宿舍，讨论着堂叔的去向。
几天之后，华斐的生活又回归到了平淡的学习中。华斐除了上课之外，所有的业余时间都交给了图书馆。在无边的书海中，他希望能找到一些蛛丝马迹，即便无法破解这些谜题，至少能多了解一点儿线索也好。
每天华斐都在图书管里，不停地搜索着“龙宫”、“鲛人”、“不周山”等各类他认为敏感的词汇。
但在他搜索的信息中，“龙宫”已经成了现代的旅游景点儿的招牌，或是游戏中的词语；而在古籍中，最早也只是汉代的传说。
“鲛人”的记录相对多一点，不过大多是一些文学虚构，最令人陶醉的莫过于李商隐的那句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。沧海、月明、珠有泪，拆开来念甚至难以理解是什么意思，不过联想到鲛人的各种传说就不难发现，鲛人的眼泪可以化成珍珠。所以，“珠有泪”便不难理解了。
但这些信息对于华斐来说，都没什么意义，因为他是真正见过鲛人的。唯一靠谱一点的说法是：“东海有鲛人，可活千年，泣泪成珠，价值连城；膏脂燃灯，万年不灭；所织鲛绡，轻若鸿羽；其鳞，可治百病，延年益寿。其死后，化为云雨，升腾于天，落降于海。”
的确，龙宫的那三名千年妖怪，不就是活了千年么？而且还差点要了所有人的命。
相对这些飘渺的传说而言，唯一没有被过多夸张的词语就只剩下了“不周山”。
不周山为古代传说中的神山，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”
《山海经》是春秋战国时期民间传说的汇编，与华斐在龙宫中的得到的信息有些吻合。悟空应该是汉代去龙宫屠龙的，而不周山的传说起于春秋之前。这样，几件事从时间上的穿插，便得到了一些初步的吻合。
春秋战国时期的屈原在《离骚》中就写出“路不周以左转兮，指西海以为期。”同期成书的《淮南子·天文训》... -->>
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