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说到底，才穿越一年不到,还不太了解一些细节情况的易之,自然不明白如今的大明思想界是个什么情况。
一切还是要归结到最开始的明英宗改革上去。这一次既成功又失败的改革至今还在各种乱七八糟的方面影响着整个大明。就像是思想界和哲学界,鉴于粗放的改革方式的忽视,难以从传统的中国哲学中提炼出足够适用于大明改革之后奇异状态的理论,很多坚持传统哲学的人自然而然将当下的诸多情况视为“世风日下，人心不古”。就像是当初易之想方设法解释为什么高洁者倾颓,卑劣者上位的问题，最后不过是一种敷衍，没有真正解释这个问题。事实上,这个问题的核心就在于哲学。
而另一方面,从外国引入的哲学，同样也难以解释大明的情况。毕竟,完全因为穿越者干涉而产生的剧烈社会变革，无法用一般的方式来解释。这也是很多人对于西学半点没兴趣的缘故，它们并没有易之想当然的那么有用。而且，大明过早地进入了更加偏向于现代的社会状态，那些哲学，还无法很好地解释很多现象。
一来二去，大明的思想界和哲学界是处于一个长达数百年的缺失状态中。没有合适的理论诞生，解释当下到底是个什么情况。而直到易之出现的这个时期，西方的哲学思想也是在萌芽和发展中，甚至于逻辑学还没有真正传入大明。很多时候自然就会造成这样那样的问题了。
而易之所介绍出来的马哲，因为其诞生背景的缘故，本来就能够解释诸多传统中式哲学中无法解释的利益等问题，加上在之后的中化过程中增加的信息，更加适应于大明的基本环境。对于真正研究大明思想和哲学的学者们来说，遇到马哲，根本就是久旱逢甘霖！
《玄坛》的主编在第一时间阅读了这篇文章之后，当即失态，立刻让其他编辑将这份文章抄录了几十份，送到当前大明纯学者圈子的诸多先生手中。而这些先生也在察觉其中含义之后，认真研究思索了易之所提到的这一门哲学，更是为之感到振奋。说实在的，这刊登在《玄坛》上的对于易之来说多得可怕的评论和分析，根本只能算是那些反馈到编辑部的分析文章的九牛一毛。
事实上，即使一再删减修改，最后易之的这篇文章内容依旧严重超标，而最后舍不得再继续修改的主编咬牙做决定——不管了，加厚加页，反正我们杂志有钱！
对于普通人来说，哲学圈子着实是太遥远了。而即使是文人们，也未必会去关注冷门枯燥的哲学的。所以易之这一篇文章在哲学圈子里沸沸扬扬的时候，看着那些个哲学界的大牛们，还是原样。放空的放空，神经质的神经质，茫然的茫然，甚至看不出多激动来。除了拿着纸笔想了一大堆下笔如有神之外，浑然没有个分别。
可是对于这些圈内人而言，这短短的一段时间却是波澜万丈，名为马哲的新哲学简直照亮了哲学的路，让他们产生了诸多新的想法。说实在的，已经有很多人想要登门问问易之很多想不太明白的问题了。只是就对方目前的一篇文章大家还没有闹清楚，还来不及分神。
至于其他普通的文人圈子？这群人几乎是和这个圈子隔离的，自然不会太在意。
不过，毕竟《玄坛》本身的资历和影响力在那儿。杂志送达当天，在封面上看见易之两个字，确认此易之就是彼易之的时候，整个文化圈儿，几乎又是震了好几震。
朱怀仁左手撑着一根他最喜欢的玉生牌香烟，右手里拿着一本《玄坛》，烟雾缭绕间他神色讳莫，单手翻开杂志，之后就看见了卷首语，就看见了主编对于易之这一篇文章的介绍。
“从英宗改革以后，整个哲学界就陷入了长达三百多年的迷雾之中，没有任何一种理论能够解释我们所见到的世界。原有的理论总有这样或者那样的不合适。而哲学原本应当是照亮现实的明灯。在这样特殊的情况下，整个大明竟然就在黑暗和迷雾中行走了足足三百年时间。
直到今天。
我要向所有研究哲学、懂得哲学或者完全对哲学不感兴趣的人们推荐一篇文章。刊登于本期《玄坛》的，易之先生所整理刊登，原作者为普鲁士人卡尔·马克思的一种新哲学。不论这种哲学当中是否还存在诸多问题，不论你是否赞同其中的许多观点，但任何一个人都必须承认，这门哲学是大明在黑暗中摔打了三百年之后，得到的第一盏灯！足够照亮... -->>
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