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的问题。
学堂很小，因为只是王氏家族王羲之这一脉，先生加上自己总共也就三人，其中一人是校长之类的，学生二十几个，很容易教。昨天王凝之就将自己所要替代的孙襄前段时间讲过的课温习过一遍，知道自己要讲什么。他走上台前，随意环视了一眼，看到后面听课的兄长、校长以及几个道人，思忖一番之后，开口讲道：“我既然是孙襄先生的继任，那么就接着孙襄先生所讲述的继续往下讲，前日听其讲到圣人、名士与道人之间的关系，其中话里话外将有名气的道人拔得很高，认为道人即名士，他们炼筋锻骨、服药升仙，从骨子里就高人一等，甚至连圣人都不放在眼里，还说出‘其所言皆为圣言，所为皆圣为’乱人耳目、混淆视听让人发笑的浑话，所以，大家听完之后笑笑就好，不必在意。”
开局就是完全否定孙襄的立意，王凝之扫了一眼基本上就可以知道引起了注意，学生们很认真的听讲，听课之人或摇头或点头，在认可与不认可之间徘徊。
不去理睬道人们有点难看的脸色，他继续说道：“所谓真名士，当自风流。真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然就能显示出超俗洒脱的高品位来。如若道人们真如其所说有才气，有仙骨，治病救人、指点江山信手拈来，便不需要他这个道人自己为自己正名。上古时期，神农尝百草，用自己脆弱的身躯体味药性，救死扶伤；春秋时期，老子骑牛西去，过函谷关，作五千言，为后世之人留下宝贵的精神财富……他们可有高人一等的嫌疑？可有王婆卖瓜自卖自夸的滑稽嘴脸？并没有，那些猴子一般上蹿下跳来彰显自己的存在感，通过打压别人来获得上位快感的人，终究只是小人物……当然，我并不是说所有的道人都是如此，像钱塘杜子恭，为人宽和，那才是有真才实学之人，不需要自己去宣传，受过他的恩惠之人自会口口相传他的道德，他的为人，这样的人才能称为名士……”
王凝之越讲越深入，下面的人也越听越激动。
这时代是一个开放包容的时代，可以容纳狂士不屑于天，也可以容纳女子求学，或许王凝之所说的话是后世的大白话，让底下的人听起来有些别扭，有些地方甚至需要反复咀嚼才能明白意思，但将后世演讲技巧运用到讲课中的王凝之自己都并没有想到，往往寻求引人耳目的演讲更能用凌厉的语气讲出区别于他人思想的东西，学生们虽然半知半解，但那些诸如王玄之，校长王贤，还有那些听课的道士却全都理解。
时间过得很快，王凝之的讲课也终于到了尾声，他从反驳孙襄对道人的推崇以及对孩童以及平民的嘲弄立意，过渡到佛教所讲求的众生平等，并在此将总言讲完，这才松了一口气，缓一缓，让下面的人细细品味。
他自己讲的东西他自己清楚，昨天从兰亭回来之后就一直考虑如何讲课才能让自己既有独到的见解，有能不完全脱离这个时代，从而变成离经叛道的言论……这次所讲的，虽然会造成小范围的冲击，下面饱读诗书的人品味品味，也只会当成一个小的不错的立意，应该不太会过多在意。
来之前王凝之让环儿给自己烧了一壶茶水，如今已经凉了下来，变成彻底的凉茶，讲完之后嗓子干燥，索性他在学生们也在思考的时候倒上一杯喝了起来。这个过程中他仔细打量着在底下窃窃私语的道人，一共五个，打扮虽然比孙襄要好很多，却也是宽袖长袍一派道人经典模样。他观察道人的时候，道人们也在看向了他，其中一个领头的对着他拱了拱手，说道：“先生大才，听君一席话，胜读十年书……不过，先生所说众生平等，我等却是有些异议，不知当讲不当讲。”
“说。”
“既然众生平等，又为何会有高低贵贱之分，例如先生，生在上等人家，又岂是低贱流民之子可比，如此看来，又何有平等一说？”
这是一个宽泛却不好回答的问题，阶级本身是贵族社会中特有的现象，却很少有人研究这个现象，毕竟有这份心力思考这种问题的，家境一般都是不错的，自然不会做出自掘坟墓的研究……王玄之和王贤脸色露出不悦，心中不明白为何王羲之会放任道人们进来停课。
学生们也好不到哪里去，他们这个年纪，虽然小，但在芝兰玉树的熏陶之下，从小就有见解，很多七八岁作诗嘱文，明白事理。王凝之所讲的总言有道理，既然有道理他们还是很认同的，毕竟前面那个孙襄实在可恶，竟然要当着众人的面欺负郗道茂，想想看这么娇俏可爱的妹子他们呵护都来不及，却差点……自然不会对孙襄的言论有认同感，却不曾想，竟然又来了一群道人来刁难，性子冲动地已经站了起来，例如王徽之，小小少年凌厉的目光盯着发问的道人。
“戒急戒躁，且先坐下。”王凝之摆摆手让弟弟坐下，对道人的提问并不在意，他既然前面讲出来了，自然会有应对之道，关于“平等”的言论在这个时代确实不好讲，但架不住他是来自未来的，因此并没有多少迟疑，他就抛出来一个超时代的论点，“现在看来有些家族是权贵，有些平民低贱，但向上推一两代，甚至三四代，很多家族的祖先也多是平民，我琅琊王氏源自黄帝玄孙后稷，然而再往前，却也不过是平民……人往高处走，水往低出流，王氏先祖在他还是平民的时候做出奋斗，为我们子孙后代提供良好的条件，我这里有个词来概括，叫做‘进化’，一如上古时期人们茹毛饮血，食不饱力不足，只能依靠团队协作猎杀食物，自是平等。这就是我说讲的平等，是向前追溯的平等——”
“至于你说所得高低贵贱，不外乎物竞天择、适者生存罢了！”
……