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凉师爷有一块苏联怀表，说了一句时间，王正泰听了之后，默默的点点头，松了口气。
真是搞不懂他到底什么意思。
“咱们赶紧追吧。”凉师爷说道：“九黎人朝娘娘湖去了，我担心咱们去的晚，会被他们给抢先了。”
“娘娘湖？？”王正泰小声嘀咕了一句：“娘娘湖？断魂钟？”
我大惊：“你怎么知道？”
王正泰道：“快去。”
说着，他率先走在前头。我和凉师爷对视一眼，也匆忙跟了上去。
走着走着，凉师爷忽然拉了我一下，用眼神示意我走慢点。
我不知道凉师爷搞什么，不过知道他肯定是有事儿问我，就放缓了脚步，和王正泰拉开了一定的距离。
“怎么了？”我问道。
“你发现没有？”凉师爷小声的道：“那家伙剑匣上，好像有字儿。”
“是吗?”我莫名其妙的看了一眼王正泰后背上的剑匣，发现上边都是一些奇怪的符号。
刚开始的时候我是把那符号当成了花纹了。凉师爷这么一说，我发现那些花纹，还真像古文字。
我就莫名其妙的问凉师爷到底是什么字儿？
凉师爷道：“那好像是夏朝文字，写的是甲子轮回禹王出，八千浮尸遍江游。”
“什么意思？”我疑惑了。夏朝，在历史上根本找不到确切的证据存在，只不过那段历史有空缺，再加上某地偶尔出图过几件刻着“夏”字样的那个年头的古文物，所以就暂时将那段空白历史，归咎为夏了。
所以尽管我是专门攻克古文字的，不过并不认识夏朝的字，凉师爷竟能认出夏朝的字，这倒是让我大吃一惊。
而且那一行字，又到底怎么个意思？甲子轮回禹王出，八千浮尸遍江游？
禹王，大禹治水的禹王，又代表着什么？八千浮尸，我实在想不明白其中到底有何讲究。
以前倒是看过几本野史，据传每年长江流域的浮尸，都在一万人以上。除去被捞尸人捞上岸，有人认领的两千多具尸体，大概每年浮尸都在八千左右。
上头所说的八千浮尸，又到底怎么回事儿？
我看着凉师爷，希望凉师爷能给我一个解释。
不过凉师爷也是一筹莫展，小声嘀咕：“甲子轮回，六十年一轮回啊，这禹王出，别跟我说是禹王复活啊，这事儿忒操蛋。八千浮尸遍江游，跟禹王甲子又有半毛钱关系？”
看凉师爷也说不出个所以然来，我也并没有准备理会这行诗，觉得可能是铸剑师觉得这句诗挺有气势，就刻在上头似的。
凉师爷又问问王正泰的来历，我摇头。
这个“王正泰”，似乎并不是我以前在博物馆的老板，他肯定还有更隐秘的身份。
具体是什么，我自然不清楚。不过他似乎对我爷爷很恭敬，甚至看见我的斩阴剑还跪下了，我觉得他可能也是盘门后裔吧。
我寻思着找个机会得好好问问他。
我又忽然想到了我父亲刘匡音。凉师爷在九黎呆的时间不短，不知道凉师爷知不知道父亲的事儿。
不过我一问，凉师爷摇头表示不知情。
我怀疑他是刻意隐瞒我，就威逼利诱，凉师爷最后也急了，说他就是给九黎打工的。九黎内部机密，他又怎么可能知道？
我看他也不像撒谎，也不再追问。
一路上我都在牵挂唐糖和唐依依，这两人也不清楚怎样了。唐糖，到底有没有“复活”？
还有唐依依，究竟是怎么了，为何对我冷漠了那么多？这不像是她啊。
一路上背着各种疑惑，我感觉非常劳累。
说实话，我们的速度不算慢，可一路走来也没看到九黎人的身影。
真不知道这帮九黎人到底用的什么方法走这么快。
而且整整两天时间，我们竟都没有再碰到九黎人垒的七星灶。我心想九黎人不可能不吃不喝不休息啊，他们怎么好像莫名蒸发了似的？
第三天中午，我们远远的就瞧见前方有一座小镇子。
小镇子挺热闹的，我也松了口气。有人的地方就有粮食。这两天吃的食物少盐，我觉的自个儿浑身没劲。
我问凉师爷，凉师爷跟我说这是王铺镇，再往前，就是娘娘湖的地盘了。
我们决定在这里暂时休整，明天一大早就朝娘娘湖进发。
镇子里的人都很繁忙，对我们的到来，根本无人注意。这也正是我们想要的。
我们找了一家不大的饭馆，要了两个菜和一瓶闷倒驴，就吃了起来。
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