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二天上课时，韩通文的服饰确实引起了轰动，齐肩的袖口，搂着健硕的小腿的短裤，精干的打扮着装瞬间引爆全班纨绔子。现在的韩通文与垆边人似月,皓腕凝霜雪的卓文君差不多，只不过效果就不敢恭维了。
“通文，你在哪里找的这衣服，一定非常凉快吧！”
“那是当然，山下有一家大唐名流坊，哪里就有卖啊”
这是跃跃欲试者，但只是极少数。效果似乎并没有想象中的那么好，大多数学子甚至说是有伤风化，就连宋先生都义正言辞的教育了韩通文一番。
千百年的历史证实了，任何新的事务在出现的初期总会受到那些故有者的抨击，而带来改变的这些人下场总是不会太好的，比如坚持日心说的哥白尼，比如众人皆醉我独醒的屈大夫，一个被做成了烤串，一个投了江。
庆幸的是韩通文遇上了李安吴青河这些睿智的老人，韩通文与李安他们一番促膝长谈之后，在吴青河的刻意引导下文院甚至形成了批判与赞成两方阵营的较量。当然还是批判方居多，毕竟这种从未出现过的服饰完全颠覆了以往的着装，汉民族古典衣着讲究束缚自身，身体肌肤，受之父母，怎可示之于人。所以虽然看上去非常想要试试，但思想却告诉他们不可以这么做。
人的一切行为都受到思想的控制，言语，举止等等，当行为发生改变时，意味着思想上有了些变化。韩通文想要做的就是通过引导行为去试着改变一下人的思维方式。自从韩通文穿上汗衫短裤之后，麻烦就一直不断，就连季若璞都经常过来与韩通文探讨。
“易经有云，皇帝尧舜垂衣裳治天下，盖取乾坤”季若璞道
“打住打住”韩通文未等季若璞说完便率先打断
“难道你说的这就是几千年来服饰从未改变的原因？不对，也有过改正，胸口绣个花，纹条龙，挂个玉什么的”韩通文嘲讽道
韩通文嗤了一声“春夏秋冬就这一种服饰，唯一的差别就是夏天不穿内裳？”
季若璞对韩通文的无礼表现的非常有素养，颇有谦谦君子之风
“存在即为合理，历朝历代皆以农为本，日出而作，日落而息，讲究天地之大，天地之可久也，再加上崇尚自然，因此宽袍大带，广袖高髻，长裙曳地，这才是最适合我大唐的服饰”
“说的挺好，在儒家思想的影响之下，人人都趋于保守，不愿意去接受新鲜事务，隐藏真性。体现在服饰上便是以遮蔽为美，反对人体暴露，整个人被层层衣袍包裹，就连这么热的夏天都是这样，你累不累啊。”
“罗马帝国的服饰讲究能够勾勒出人体形态，希腊是将一块布随意的挂或者裹在身上，而我们的服饰讲究的却是半舒适！说到底都是儒家中庸在作怪。儒家中庸之‘中’，华夏中国之‘中’都在强调‘不过火而调和’，就连服饰也是这样。人生但须果腹，此外尽数奢靡。他怎么不光着身体去跑，谁要是在我面前说这句话，非得给他一脸口水。”韩通文不满道
“你似乎对儒学非常排斥”季若璞问道“为什么”
“这么大个屎盆子别忘我脑袋上扣，传出去非得被孔夫子的门徒们骂成筛子不可”虽然心里排斥，但要是在儒家最兴盛的时代讲出来就只能说是在找死了。
“当一个民族的思想具有包容和开放性的时候，那他就永远不会落后于这个时代。你能保证儒家永远能站在世界思想文化最前列吗？你能肯定我们大唐永远都是最强的帝国吗”
韩通文认为他说的做的没错，一个民族可能在某一个时代领先与世界，但无论是哪一个个民族都不可能永远的领先。只有开放和包容的思想才能让一个民族永远保持兴盛，不落后与这个时代。后世那些东瀛人，他们一开始就应该是最低劣的民族，但是他们善于学习善于接受新的事务，汉文化巅峰时期他们向大唐学习，当我们的文化已经落后于这个时代时他们又寻求变通，学习西方文化，所以无论那个时代那个国家总是保持着独立兴盛。
“说的好！”李安和吴青河在凉亭后站了很久，韩通文早就发现了，因此有些话其实是说给李安听得
“通文的思想虽然有些激进，但是我大唐正是你说的开放之地，还能容得下这区区汗衫和短裤，给老夫送两套过来”李安哈哈大笑
“还有我”吴青河不落于人
“谢谢李先生和吴先生”韩通文激动道
没有什么比穿汗衫凉鞋更能表现出对韩通文的帮助了。