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么,”
夏又点头,
韩照唇锋顶了顶她额角,“说话,”
“舒服。”
“肚子饿了么,”
“饿了。”
“好了,起来自己穿好衣服出来吃饭,有炖猪脚煮萝卜。”
韩照还是绅士地起身先出来了。
韩照孽神呐,
从这以后,他都为自己强大的自制力折服!
无论跟夏又厮混到何种地步,哪怕自己魔火焚身,说不好听都快生不如死了!他都能及时刹车,为啥,他觉得自己太把夏又放在第一位了,她怀着身孕,我要一逞魔兽,岂太不是人!
但是,韩照没想到,
他想当人,这世上,却有人根本不屑当人!
面对夏又,他可“不客气”,禽兽不如又如何,他就要完完整整占有她!哪怕她还怀着孕,哪怕她还怀着孕……可想,韩照那时候的恨怒之愤达到了何等程度,不碎尸万段呐……呵呵,这些是后话。
还是说说夏又右肩后这“被磨灭”的月牙痕吧,
谁弄的呢?
说来,这可是夏又连父亲都不敢说的秘密。
有一个人,她一直坚持在见,
不敢不见。
这个叫婆离的小喇嘛身上有太多吸引她的特质,但是,绝大多数,还是怕。
在蔚州时,
夏又就坚持半月一次去他跟前听训诫。
奇异的是,
他说的每个字夏又都记得,每个字!
晦涩难懂的,
简易明了的,
甚至,粗俗不堪的……
他说过一遍后,会叫夏又复述,
夏又记得,说的自然通顺,
但是,他有时候也会问她一些问题,夏又答不出来,他就非常严厉地训斥她,甚至,用佛仗打她的手心,打得夏又眼泪流……
致使,夏又如今惊人地能说出许多大段大段佛理,意思她当然不明了,但是出口成章已然令人咋舌!
“佛教的第一特殊魅力,在于对世间人生的集中关注、深入剖析。
其他学说也会关注到人生,但往往不集中、不深入,没说几句就“滑牙”了,或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。
他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值,没有单独研究的意义。例如,儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了,道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了,法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了,诗人文士有可能转移到如何做到“语不惊人死不休”的问题上去了。
唯有佛教,绝不转移,永远聚焦于人间的生、老、病、死,探究着摆脱人生苦难的道路。……”
这是婆离在她离开蔚州前“训诫”她的最后一段话。
说实话,以旁人眼看,他这番话充满对“佛”的溢美,甚至有“自吹”之嫌,
而他叫夏又务必牢牢记住,仿佛非要在夏又的脑海里打下烙印:佛是如此完美,你离不开他……
夏又告知了他自己即将去京城,
婆离用玛尼石灰用力遮掩住了她右肩后的月牙痕,
并严厉警告她:入京后,依旧要每半月去当地寺庙拜佛,并反复吟诵他最后说的这段话。否则,他决不轻饶她!
“佛眼、佛心里,有你。”他冷酷说,
夏又害怕,不敢不从。