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    “嗯,修道者修心,其他多是虚妄。我们玉符派本没那么多讲究,娶妻生子、父母亲朋,皆是道。”

    刘守静出身玉符宗,乃是符篆三宗分衍的支派之一,系属正一道,自然不用出家。

    道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家,在宫观内过丛林生活,不食荤,重内丹修炼,不尚符箓,主张性命双修,以修真养性为正道;正一派道士一般有家室,不忌荤,以行符箓为主要特征,比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

    最初的时候,天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓“。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。

    天师道由大名鼎鼎的天师张道陵所创,在东汉末年时期又叫做五斗米教。宋朝时期,皇帝因为张天师禳灾有功,封张可大先生为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事之后,龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、神宵派等等大小道派便和天师道形成了一个组织——正一派。

    当然了,正一道只是统称,组成大派之后,原有的一些小宗小派或因传承乏人而融入大宗,有的则只以天师为大宗主,各自的小宗传承依旧。

    如龙虎宗、净明道、清微派等直到如今仍各自承传不绝,而叶缺所属的玉符宗其实早已传承凋零。虽说在青城山还有个祖观,但早就破败不堪,难和建福宫、上清宫等比肩。

    以前的叶缺对于正式入道极为抵触,或许是因为追求自然科学,对于这些道教传承之类自然兴趣乏乏。不过现在的叶缺,既然决心要做个修道者,自然是要授篆传度的。

    刘守静说道:“这几天跟着你大师兄好好做早课,有不懂的地方就多问。去了学校也不能松懈,明白没?”

    叶缺道:“是,弟子知道了。”

    翌日,鹿鸣山观日台。

    旭日初升,山林寒气尚未完全驱散,有两个身影已经在鹿鸣山北峰的观日台。

    “双手托天理三焦,左右开弓似射雕……”

    只见叶缺跟着大师兄陈留之自然站立,两足平开,与肩同宽,含胸收腹,腰脊放松。正头平视,口齿轻闭,宁神调息,气沉丹田。

    双手自体侧缓缓举至头顶,转掌心向上,用力向上托举,足跟亦随双手的托举而起落。托举数次后,双手转掌心朝下,沿体前缓缓按至小腹。

    站式八段锦练法配合着口诀,叶缺慢慢熟练,只觉一阵暖流自丹田涌动,与旭日隐隐相合,再也感受不到一丝丝的晨寒。

    等练完一套站式八段锦后,叶缺看着自家的大师兄,若有所思。以前的叶缺浑浑噩噩,毫不在意这些东西。但现在看来,大师兄陈留之打小修道,那鼓着的道袍就能看出这具魁梧的身体蕴含着多大的力量。

    “师傅不在,我看看大师兄的气运,他应该不会知道吧。”

    之前的许路凡、慕青丝以及小玄鱼都是普通人,真正算起来,大师兄才是自己看的第一个修道者。

    叶缺运起望气术,朝着大师兄陈留之看去。

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