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光照射的水面上，波光粼粼，映衬着太阳的倒影。
杨文斌，又信步走了一会儿，发现，水边立着一块儿大石，上面写着红色的两个大字“鹤岛”。
他一边继续向前行走，一边欣赏的水中，各种水鸟栖息生活嬉戏的场景。
向前，大约又走了五百米，转过一座山包，前面，赫然出现了一座寺庙。
庙门上写的三个大字，“香海寺”。
大门，两面，写着佛教的经语“南无阿弥陀佛”。
杨文斌，信步走进了寺庙。
庙里立了一个石碑，讲述着香海寺的历史。
上面写的是，香海寺，原来是清朝顺治的儿子带兵，在这里守卫着的蒙古贵族的地盘。
乾隆皇帝曾在这是亲笔题下“云飞鹤舞，绿野仙踪。福兴圣地，瑞鼓祥钟”的碑文。
历经三百多年的香火，仍很繁盛。
到了清朝中后期。香海寺的规模越来越庞大，附近的信众，越来越多。
到上世纪六十年代中叶，香海寺的规模，可比现在的规模大得多。
可是，由于文化大革命的极左时期，受破四旧的影响，当时的红卫兵们，对香海寺进行了打砸抢烧，香海寺化为了灰烬。
现在的寺院，则是在改革开放后，在原址重新建起来的。
杨文斌信步走了进去。
香海寺的山门，有三座，分别象征着“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。
他是沿空门进去的。
山门左右分别是钟楼和鼓楼。
东面是钟楼，西面是鼓楼。
钟楼下或供奉着地藏菩萨，鼓楼下供奉着伽蓝菩萨。
接着，是天王殿。
天王殿中间，供奉着坐北面南的大肚弥勒佛。
弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
东西两旁分塑四大天王像，掌管着风调雨顺。
天王殿再往里，是大雄宝殿，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
杨文斌听说，常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：
第一种称“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。
第二种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。
第三种为一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
香海寺供奉的释迦牟尼佛，是这一种“成道像”，结跏趺坐，两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上。
再往后，就是藏经楼了。
听说，藏经楼里面藏着大量佛经，但是，却不对外开放。
藏经楼左右是方丈室，另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。
“在这荒凉苦寒之地，能建有这样的寺庙，还真的是不错了。
当年，修建这样一个场所，也是为了让戍边的将士们的心灵有个寄托吧。”杨文斌边参观边想。