第二百二十七章 来自儿子的请求 (1/2)

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    说到日之本中世与近世时候的元服式，给人的印象似乎是很严肃的。因为毕竟是人一生中重要时刻之一的成人式。秀光对其的印象也如同从前看过的文献那样，严肃庄重。

    当然，这场又名“加冠礼”的元服式实际上的确是非常重要的一个程序，气氛也的确是较为正经与严肃的，一般情况下元服式是不会出现过于欢脱的气氛的。

    要是按照一般的情况来看的话，武家的孩子的元服式需要一位为其戴上侍乌帽子的乌帽子亲，一位见证人，其他需要出席的一般就是父母或者兄弟族人之类的人物了。

    嘛，当然，在正常的情况下，对于兄弟族人之类的人物的出场并不是特别的需要，但是父母、乌帽子亲与见证人一般是必不可缺的。父母若是已不在世的话，一族的年长者或者监护人也可以代替这个位置。

    说起来，所谓乌帽子亲，就是在孩子元服之时为其戴上乌帽子的特定人选，也就是所谓的“加冠人”。一般在元服时，会废弃之前所使用的“童名（幼名）”，然后以乌帽子亲的偏讳来命名新的讳名。所以，这个讳名有时候又会被称作“乌帽子名”。

    现在秀光在考虑着小平太、弥三次郎与胜兵卫的元服式时，便发现其中多了不少问题。

    见证人与乌帽子亲可以由秀光或者秀赖来分别担任，但在父母兄弟族人的问题上似乎并没有办法解决。小平太有父亲秀家在场，没什么可挑毛病的。但弥三次郎与胜兵卫现在已经无父无母，一族的年长者与族人也不可能找的来……虽然弥三次郎还有个弟弟三五郎，但也还只是个婴孩。

    因为受限于这些麻烦的规矩，所以一般来说要进行元服式也是要进行诸多考虑的。不过秀光与秀赖此次并不打算过度受制于正常情况下的规矩，所以父母兄弟族人不在场也无妨。

    但是，即使不打算过度受制于麻烦的规矩，但如果尚未亲政的秀赖想要成为两人的乌帽子亲，也得先获得母亲淀夫人的允许与认同。虽然秀光提出可以直接忽略这一点，但是兄长秀赖并不敢如此大胆地直接推翻这个规矩。

    于是，在“必须得到淀夫人的许可”的前提下，秀光与秀赖又想了许多办法。其中一个似乎有较大的可行性。

    这个办法就是：隐瞒弥三次郎与小平太的真实身份，将其二人的身份编织成几位已故去的不知名西军将领的遗儿，由秀赖亲自请求淀夫人将其二人收为书童之类的伴读人，再附上秀光的圆场以及掩饰，以博得淀夫人的认同。

    虽然在此之后二人可能会有在公开场合露面然后暴露的危险，但考虑到二人以后迟早都是要公开身份成为家臣的，于是现在想办法给予他们一个用于过渡的身份也是个不错的决定。而且秀赖也不会刻意让这两人露脸太多。

    至于胜兵卫那边，就简单许多了。因为他将会由秀家来担任他的乌帽子亲，从此之后作为宇喜多家的新家臣开始自己的新人生。所以，他的元服式将会在老爷子的居所举办，仪式并不需要与弥三次郎还有小平太的元服式那样正式。

    最后，三人元服之时见证人的职务，估计会由秀光全程担当了。

    于是，在策划考虑了将近一个月之后，执行计划的时间便到了。庆长十一年（1606）的年末，秀赖带着一张流露出一丝不太自在气... -->>

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