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揣三元性质;形意譬如钢球铁球,内外诚实如一;八卦譬如绒球与铁丝盘球,周围玲珑透体;太极如皮球,内外虚灵,有有若无,实若虚这理,此是三元之性质也。形象虽分三元,要不出人丹田之气也。天地人三才,亦即太极一气之流行也,故三家合为一体。以后好武诸君,务去彼此之见。谚云:一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺,总要与同道中人互相研究,始能有益。然八卦拳学,不知创自何代何人,前吾师程先生,亦未知其源流。但云此技古时未传于世,大都隐于释道两门。至前清有董海川先生,直隶文安县人,平生好武,尝遨游四方,一日至江皖地方,遇一异人传授此技,数月得其精奥。后至北京传授弟子多人。余师亦在其数。以后诸弟子又各传门徒,此技之妙,遂流传于社会矣。但此拳俱是口授,并无谱可证,或间有抄本附会之说,并无教科入门堪作真本。且有者多存私心,不肯轻示于人。现精此技者虽不乏人,然隐于世者多,传与人者少.社会后生弟子爱慕此技,因无书籍可考,又不得口传授受,遂使人举步望洋而生止足之叹。余得程先生传授后,朝夕练习,又有李先生存义亦精是技,时常指示,数十年略得其中梗慨。思欲立谱以传后世,然无依据在前,诚恐断定有谬。但步步循理设想,夫太极八卦形意三门,实出一人遗传,盖万物生于一理,拳学生于一气,理既相合,而形又何别?孔子云:吾道一以贯之.余所著形意拳学,外表由明善以复初,亦即万殊一本之道也。故公余之暇,探辑群言,付以己意,不揣冒昧,遂将所习之技,编纂成书,以聊助爱技击后世钦好者或作入门之径,是则余之志也。余本武士,才短于文,书中有不合之处,望乞诸君子随时指示为感。

    中华民国五年四月孙福全序于京门

    凡例

    1、是编为修身而作,取象于数理,立体于卦形,命名于拳术,谓之游身八卦连环掌。内藏十八膛罗汉拳,兼有七十二截腿,七十二暗脚。至于点穴、剑术、各样兵器,均於拳内含藏。以上诸法,皆以实行体育,强壮筋骨,保护身体为正宗。

    2、是编标举八卦拳生化之道,提纲挈领条目井然,其次序,首自虚无式而起,至太极形式,此二者为八卦拳之基础。由无极式说起,以至於神化不测之功用学终,是为全编条目。内中起点,进退伸缩,变化诸法,一一详载。操练时,凡一动一静,按此定法,不使错乱。则此拳之全体大用,神化妙用之功,庶几有得,可为世道用行舍藏之大用矣。

    3、是编粗浅之言,以明拳术极深之理,简约之式,能通拳法至妙之道。

    4、拳中数形,不过作万物之纲领,若习熟习,则纵横联络,全体一致,不惟取数形数式习之则已也。朱子云:盖人心之灵莫不有知,而天下之物,莫不有理,惟於理有未穷,故其知有不尽也,是以拳术始教,即凡全体之式,万物之形,莫不由於数式数形而时习之,以求至乎其极,至於用力之久,而一旦豁然贯通焉,则万物之中目有所见,心有所感,皆能效法,彼之性能,而为我用矣。

    5、八卦拳术,不外易数方圆二图之理,昔武候作八阵图,其中氤氲变化,奥妙莫测,其实不过以巨石为之,八八成行六十四堆而已,拳术中精微奥妙,其变无穷,有神化不测之机,亦不过以数式数形,纵横联络变化而已,溯其源,皆出於河洛理数之原也。

    6、是编为体操而作。只叙八卦拳之实益议理,但取粗俗易明,原非等於词赋文章,固不得以文理拘也。

    7、是编除各式之指点外,其他一切引证,均与道理相合,迥非怪力乱神之谈,学者不得以异端目之。

    8、是编发明此拳之性旨,纯以养正气为宗旨,固非异端邪术诸书所可比伦,今将八卦拳始末诸法,贯为全编,使学者一阅了然。

    9、体操门类繁多,惟八卦拳练习极易,用法最良,系行天地自然之理,运用一派纯正之气,无论男女妇孺,及年近半百,皆可练习,一无曲腿折腰之苦,二无皮肉磨挫之劳,且不必短服窄袖随便常服,均可练习,此诚武技中孺雅之事也。

    10、此拳不仅便于个人独习,若人数众多,或三五人同一圈习,或数十人同而习之,或数百人亦可分数圈而习之,再多亦均无不可。

    11、此八卦拳术,关系全体精神,而能却病延年,又不仅于习拳而已。

    12、是编每一式各附一图,使八卦拳之原理及性质,切实发明,用以达八卦拳之精神,能力巧妙,因知各拳各式互相联络,总合而为一体,终非散式也。

    13、附图有照片、有图形,使学者可以入手,按像模仿,实力作去,久则义理自见,奇效自彰。固非虚语也。

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