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其实,让千丈禅师教李正这些什么“不住生心”的道理,真是难为他了。
千丈禅师对于这些东西,自己都不甚了了。
当初他师父在世的时候还好,还能教他一些东西,自从他师父去世,他也不怎么跟外界交流,唯一有过一点交集的王守人,他也不大信服,所有东西,基本都是靠自己琢磨。
佛经是看了不少,也看过一些大和尚的论、解、注,但是因为没有交流,没有印证,对于很多东西都还不甚了了,更没有形成一个自洽的体系。
唯有他老师在世之时的教导,成为他坚定不移的信仰。
还是到了玄微营之后,有另一个大和尚千丈禅师在,两人相互交流,他的视野才慢慢开阔,对于之前很多迷糊的东西,也开始有了见解。
不过对于“应无所住而生其心”这句话,他理解的就差太多了。
这句话含括空有,体用两全,可以说是佛法之中最精微的东西,能做到这一点,基本就是明心见性,成佛作祖了,更不用说什么证阿罗汉道。
他也只是碰巧,在训练李正的过程之中,偶尔想到这句话,感觉跟李正更好掌控自己的训练,好像有点牵连,于是大半夜的想了很久,把两者整合到一块,来给李正讲。
他自己都不是非常明了,也怎么能指望给李正讲清楚,于是也只能含糊其辞,强为李正解答。
师徒两人说了半天,终究没有说清楚,不过李正是明白了一件事,就是遇事之时不要预判,不要心中先有了想法,再把事情往自己的想法上套,而是应该先搞清楚前因后果,全面地掌握情况,之后再做判断,这样便可减少自己判断错误的可能。
从这方面来说,这句话还是很有用处的。
于是他也就不再纠结这这那那,没有再提出更多的问题。
看李正终于消停,悟空禅师也松了口气,再次拿起毛巾擦拭脸上的汗水。
……
之后的两个月里,悟空禅师又佛经里其他一些东西拿来给李正讲。
不过有了这次的教训,悟空禅师谨慎了很多,除非是他自己已经彻底搞清楚的东西,都不会再拿出来讲了。
如此一来,他讲的清楚,李正接受的也快,师徒两人在这个火热的夏天,只觉每天都有收获。
而李正不知道的是,在为他讲解的过程之中,悟空禅师自己也在整理他过往几十年所形成的思想,而在这个过程之中,他的修行与他所读过的佛经,与他曾经从老师那里得到的教诲,互相融合,慢慢形成一个逻辑清晰、构架分明的整体……
转眼之间,九月都过去了一大半,炎夏还在发散着他最后的一丝余威,而李正觉得,是时候开始寻找先天之气了。
掌控自己,这是一生的事情,并不是一蹴而就。若是想要完全掌控住自己,然后再来寻找先天之气,自己这辈子恐怕都不用进入“预先天”之境了。
而经过前面八九个月的训练和积累,他已经拥有足够的定力,这点定力也许对一些大德来说不算什么,可是用来寻找先天之气应该是足够了。
毕竟,“预先天”不过是修行之中一个入门的境界,如果连这个入门境界都需要多高的定力,中州那些门派几年都出不了一个“预先天”,直接可以关门算了。
李正将这个想法给悟空禅师讲了一下,悟空禅师当即表示反对。
在悟空禅师看来,什么先天不先天的根本不重要,把道理弄清楚,消除无明,才是最重要的事情。
这几个月以来,他名义上是在训练李正,可在训练李正的同时,他自己也得到了很多提高,如今正在劲头上,听李正竟然要中断这一有趣的过程,开始寻找什么先天之气,这岂不令他扫兴?
李正也不急,跟他摆事实,讲道理,又答应以后每天还是抽出一些时间,... -->>
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