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> 这座城市的天主教因为所处地域的原因，与西欧的习俗有些不同。在现代西欧，修女或者神父戴着银质十字架就可以自称“神父”或者“代行者”。然而，这个多神教的地带却不同。如果要证明自己是神父或者修女，则必须要穿上正规的宗教服饰，比之西方要多一些严肃。
至于言叶——
少女除了脖子上的银质十字架再无其他，一身装扮和东洋某个国家的女高中生极其相似，再加上“言叶”这个和风浓厚的名字，就更让人难以发现。克瑞斯一开始只以为对方只是把十字架作为摆设，并没有多加注意。
直到他听到了隆的提醒后，才顺路过来看看这位年轻的修女。
而且，克瑞斯抱着一丝怀疑。
这可就有趣了。
克瑞斯作为约书亚不在城市时的神父代理人，他不能像约书亚一样穿上神父的衣服，对方怎么会知道他的身份呢？况且，约书亚离开之后，克瑞斯全权代理教堂的事务，他并没有提前收到梵蒂冈传来的消息，这与教廷一贯的做法相悖。
然而言叶之前证明给隆看的信物，隆也留有全息图像，克瑞斯打量了半天，他最终确认无误，那确实是梵蒂冈的东西。
不过，那并不是教廷的信物，而是西维亚修女留给他的信物——一枚榆木制成的木签，上面写着方块字，字的下面刻着倒十字架。
那是代行者们的身份代表。
木签上所刻得字，既不是鸢莺展现给他看的“逃”，也不是西维亚修女留在信封里的怪字，而是用繁体字刻上的“聚”。这就更奇怪了，梵蒂冈的修女，为什么会拿着这种东西？
因为这些疑惑，克瑞斯直接来这间屋子里找言叶。然而，对方似乎有故意的成分在内，在克瑞斯进门之后，直接抬起长剑架在了他的脖子上。
这一动作，克瑞斯倒是没受到什么惊吓，反倒是墙角五花大绑的两个人激动起来。其中，那名长发的女性最为激动，她发出的“呜呜”声就没停下来过。
克瑞斯想到这耸了耸肩，他望向言叶，打算开口问一些东西。而言叶的目光也被克瑞斯拿在手里的黑色笔记本吸引了注意力，她看到笔记本封面上的“尼碧鲁”尤为惊讶，好像是想到了什么。
但少女什么也没说，她的脑袋微微后仰，心底大概猜出了这个本子的主人并非是克瑞斯，而是另有其人。
看来是约书亚了呢——
言叶眯着眼睛，她直接排除了西维亚修女。
——那个胆小的修女不可能做出这种事。
梵蒂冈来的修女好像对几人了若指掌。
“你要的应该是这个吧……”克瑞斯从笔记本的夹页中取出了修女留给自己的木签，他在言叶的眼前晃了晃，递了过去。
“哦——？”言叶的表情十分惊讶，她怀疑地打量着克瑞斯，许久之后，试探性地确认：“你确定？你真的要把它给我？”
“当然——不是！”克瑞斯拖了一句长音，看到言叶露出果然如此的表情后，他不禁摇了摇头：“我并不知道这是什么东西，但西维亚修女留给我的东西，我不能随便给别人……”
在克瑞斯心里，西维亚和养母一样，对他而言十分重要，他并不打算把西维亚的东西送给别人。