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什么呵斥那些百姓，但他说完，众人似乎更加愤怒，神情也更愤怒还有些人垂头散气的样子。
千总似乎非常的愤怒，不但指着那些人更加大声的呵斥，还一挥手又派人抓了两人过来，将他们吊了起来，身上的衣服扒掉，拿水不断地冲洗，而后面的千总的脸上却充满了狞笑。接下来的画面郭嘉林几乎不敢直视了。
接下来那几个军汉竟然从旁边滚开的汤锅之内舀出来一勺勺的滚开的开水，直接泼在那两个吊起来的人身上，根本不过那两人的哭嚎和挣扎！这样的两个人的上身手臂胸背还有下身的大腿等处全都是红肿一片！
但军汉的泼开水并没有停，直到两人的身体皮肤基本上已经烫熟了，然后有人拿来一把扫把过来，那是一种竹篾编制的扫帚，开始在那两人的身上往下扫，一块块的人皮就脱落了下来！
身体之上的皮肤脱落下来之后，整个人完全是血红色的，尤其是上身和大腿的肌肉筋腱的部位，而且还不流血，有军汉哪里人直接割取那里的鲜肉下来，放到旁边的案几之上，随后有厨子出来就在旁边支起锅灶，加入调味料开始炒制！
片刻之后将那肉炒好，盛入盘中端给了那名千总，这个军官此时方才露出满意的微笑，竟然抓起筷子，夹起来就塞进口中大嚼，并且竖起大拇指意思是美味好吃！
郭嘉林惊得毛骨悚然，他知道大灾之年人们在面临饿死之时很可能会有吃人的事情发生，但那毕竟是由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人“，只是尽人皆知的一次。
可这种公然的纵兵杀人吃肉他还是第一次见到，虽然历史上有记载，如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。
后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。
虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。
北宋靖康元年1126），金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。
他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做“饶把火“意思是说这种人肉老，需要多加把火，年轻的妇女叫“不羡羊”意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉，小孩叫做“和骨烂”意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
可是以虐杀为目的的吃人却是闻所未闻，世人皆知，太平天国之乱之时，恰逢饥荒，虽然湘军也缺粮，但曾国藩对待部下还算不错，总是想办法筹集一定的补给，所以清军之中倒也并未为军粮接济不上而发慌。
可是如今眼前的场面却让人想不通，何来如此的仇恨，使得人会如此痛恨的要食对方的肉来解恨？难道此人嗜食人肉不成？
郭嘉林想不通，那是因为他不了解，湘军与太平军鏖战多年，彼此之间的仇恨也是越来越重，朝廷是留发不留头，留头不留发。太平天国是留头也留法坚决不剃头，为了战胜对方，无所不用其极，很多湘军的头目在战败之后都会被太平军烧烤挖心剔肉！
而很多太平军的将领被俘之后也都会被凌迟处死，如北伐军的林凤翔，双方互视对方如虎狼，如妖魔！彼此残害俘虏的事情时有发生，但将这种仇恨迁怒到对方治下的百姓头上，绝对是一种人性妖化。
郭嘉林这边观看眼前出现的惨象，没注意的时候身后的动静，此时突然一声器皿摔碎的“咔嚓！”声从后面传来。
郭嘉林回头一看，只见韩老汉一家四个人面无人色的盯看着眼前的这一幕……。