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舜帝之死,大禹稳坐华夏帝位,手握九鼎,镇压九州,天下似乎已经安稳。但不知道为何,杨帆海却是感觉此前的帝位纠缠似乎只是一个开始而已,日后恐怕还有更多意想不到的事情出现。
以绝强之势,稳坐九州。虽然相鳐、相柳还有应龙都先后告辞离去,但大禹之威势,依然可以令天下无人掠其锋芒,仙族来了九州也不敢造次,哪怕是元始天尊门下十二金仙到此,也是先去郑城问安方敢行自己的事情。
这样的华夏虽然与曾经的华夏似乎有些不一样,但杨帆海却是很乐意看到。
曾因为借来玄黄玲珑塔为人族安置一片乐土,使得截教和阐教在九州声名大噪。这让杨帆海有种看到了蓬莱的感觉,心中不安。
大禹治水,让截教和阐教的功劳被比了下去,世人之崇拜转移到了他身上。不管他人如何,大禹终归是人族,不是坏事。
大禹治世一百五十年,人族恢复生气,虽然比不得乾荒之时,但已经相差不远。尊王室之规矩,尊贤退位。
他选择的继任者名叫伯益,乃是他昔日治水之时的得力助手,也是颇有威望,传位给他似乎是顺理成章之事。
然而事情却是没有这么简单,大禹之子名叫启,亦是一个能力超凡之人。虽然其年岁比伯益小了许多,但其运筹帷幄多年,几乎将大禹之下众多重要位置都握在了自己手中。
在民间的威望虽然是比不得伯益,可在官场的威望却是超过了他太多。与伯益只修炼强身健体功法不同的是,启还修炼了许多孙九阳教给大禹的功法,实力相对强大了许多。
在大禹传位给了伯益后半年,启发动了军事政变,将伯益杀死于郑城,其城中属下纷纷投降。华夏的地位第一次没有经过禅让传承到了新的帝俊手中,启登基,甚至更改了国号,定名为夏。
新君登基,天下闻风而动,但不是所有人都是为拥立而来,有扈氏就是其中之一。
作为大禹的旧臣,伯益的兄弟,有扈氏无法接受九州通过这样的方式传承,一番痛骂谴责之后,联合拥护伯益的其他旧部一同起兵讨伐启。
双方大军会战于甘,激战三月,启一举击败了有扈氏,天下再无反对声音。华夏更改为夏,从此传于四方。
此举可谓之是对华夏公孙王族之不敬,但公孙轩辕和乾荒等先帝都是不曾出面,而且启也是黄帝之后人,因而再无人反对。
启虽然更改了很多之前王室的规矩,但有一天却是不敢挑战,便是乾荒定下的一百五十年之期。他深深知道自己这个先祖的果断和狠厉,一旦自己破坏,结果怕是被直接抹杀。
等到一百五十年之期后,传位给自己的儿子太康。这绝非禅让,而是继承,曾经的禅让制度变成了一种家天下的制度。天下不再是人族的天下,而是成了启后人的天下。
期间孙九阳亲自见了启,责令他不得再将功法传承。
也不知道是公孙轩辕血脉渐渐淡薄,还是因为这家天下之举断了大禹一脉的某些气运。与祖先不同的是,太康的寿命断了许多,甚至没能等到一百五十年之期就寿终正寝。
太康之后,仲康继位。仲康无能,且体弱多病,当了不过十多年的帝王便病死在床上。其子相继承帝位,时间更短,当了不过几年就死于非命。
相年纪太小,没有儿子,此时他妻子只是怀有身孕,夏朝的传承第一次出现了断绝。
而太康臣子皆是手握重权,谁也不服谁,感觉都是有了问鼎帝位的机会。黄帝血脉之外的帝君,诱惑力实在太大,一时间内乱四起,兵纷不断。
可惜公孙家气运太盛,相的妻子身怀六甲在战乱中逃出郑城,竟是在这兵荒马乱的世界活了下来。隐姓埋名,生下一子,名叫少康。其子长大之后,威武不凡,纠合几个部落相助,打回郑城,斩杀乱臣,成功复国。
少康复国,恢复了启的功业,维护了夏国之正统,夏朝进入了中兴时期。
与先人一般,不到一百年,少康寿终正寝,传位给了予,再传位给槐、芒……在家天下制度之下,帝位有条不紊的传承,虽然期间也发生了一些叛乱和战争,但帝位始终都掌握在启后人手中。
一代接一代,自启开始,传承十七王。
洪荒历一万七千五百年,夏王发寿终正寝,传位于履癸。履癸又名叫桀,夏朝气运终于第一次产生了巨大之变化。