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当我感叹一无所有之时，其实我也知道这有点虚伪，这不过是顾影自怜的把戏罢了。我其实还有很多东西。有班长的关照、有岳父母的关心、有战友的牵挂。最重要的，我还有钱。
钱这个东西，是大多数人缺乏的。当我拥有财务自由之时，它却变得无足轻重似的，我经常感受不到它的存在。
这是为什么呢？我曾经那么贫穷，那么渴望钱财，到今天，它却没能给我带来想象中的兴奋和满足感。当我觉得用钱能够解决的事都是小事的时候，我估计是摊上大事了。
妍子恐怕也是这样想的吧？
也许，我没有认识到心理的作用。当你把每一件事情排序，这个排序经常是变动的。当我在小山村的时候，钱，肯定是排在第一位。而如今，排在第一位的，是妍子。这就不是钱的问题了，她的问题也不是钱。
当钱解决不了的问题，这就是大问题。
每一个阶段，我们都在心理的需求中排序，如同马斯洛的层次需求论，一个一个的阶梯，实际上，最后一个阶梯，也就是金字塔的顶端，自我实现，这基本上是个虚幻的目标。我们无法认清自我，也不知道有没有实现。
我们经常被现实的问题所干扰，转移心理的目标。我们也被欲望的扩展而牵引，给自己创造更大的渴求。
人心不足蛇吞象，没有满足的时候。
在心理上，没有人能够真正满足。妍子说要找的安心的家，是不是企图解决这个问题呢？也许，她只是想试试。
我读过一些书，企图找出发财的秘笈，找出命运的捷径，找出导师般的预言。但是，几乎没有这种密籍的存在，所有大师，所面对的心灵问题，无一不受生活的干扰。因为最真实的，是他们的生活。
史铁生说：我的职业是在家生病，业余才是写作。
许多武侠和网络小说，之所以吸引人，是因为它让人做梦。在这些梦中，有一个捷径或者秘笈，让人满足现实中渴望的东西。比如张无忌，从一个孤儿，获得能力、声望、美女、地位，这些奇遇，帮助解决了欲望中渴求的结果。令狐冲也是这样，郭靖也是这样。他们只要拥有善良，他们最终就因为某个绝世武功或者武林秘籍，而笑傲江湖。
但是善良，哪个读者不认为自己善良呢？
用一点点的自以为是的优点，就可以获得巨大的成功。这是一种投机取巧的办法。
我不否认窍门的存在，也许有人把这些窍门叫做知道。但是，即使是真正的知识，也因解决问题而存在。离开问题，它就没有意义。
很多知识分子面临事实上的困境，许多人因此郁郁而终。他们在自以为掌握真理的情况，被现实一次又一次的折磨，甚至受到羞辱。他们就会变得愤世嫉俗，如果祥林嫂，天天重复那几句话，朋友和亲人都要远离他，防止被他的负能量摧毁，让他孤家寡人。但知识分子是可以用语言来自洽的，他们往往认为自已是曲高和寡，甚至用卓尔不群来让自己开心。
这是为什么呢？就象我看了易经，懂得一些算命的方法，但为什么无法利用它改变自己的命运，是易经错了，还是我错了？
有可能都不是。
我们学了一大堆知识，这些知识中有真的，有假的，有不适合现实只是头脑中能够自洽的，也有当时管用但现在已经被抛弃的。也许我们学了一车东西，能够真正有用的，只有一口袋而已。因为即使有许多真知，有许多有用的窍门，你的一生却根本没有遇上能够使用它的条件。
比如，你整天研究帝王之术，但一生却没有机会靠近帝王，这种没经检验的知识，其实用性就值得怀疑。况且，即使你说的都对，有什么用呢？你没办法影响帝王，你白学了。你无法用此来解决自己和身边的问题。
屈贾谊于长沙，非无圣主。
而真正成功的能够影响帝王的，先得学好八股文，这是我在南京贡院时得到的启示。八股文，纯粹文字和智商的游戏，根本无法用来判断一个人政治才能的高低，但必须的阶段要经过，你必须在你的前半生花上最大的力气。
只有登弟后，你的政治秘笈才能够起作用。大多数有政治抱负或者说有些所谓秘笈的人，就倒在这上面，倒在你看不起的八股文。
当然，另一个岔路出来了，就是把手段当目标。
比如你的目标是实现政治上的理想，把多年修炼的秘笈试验一下。结果你为了实现这个跨越，精心钻研八股文，精心钻研为官之道，精心钻研如何取得权力和平台，结果，你在这种习惯中，忘记了初心，被官场所同化，这好像是大多数有志于政治的青年的结局，二十四史中就有很多例子。
比如你的目标是一个美好的爱情、圆满的家庭，那需要钱。你在挣钱中习惯了，把生活当成了挣钱本身。
此之谓失其本心。
还有一些学者，我姑且称他们为学者，就是抱着自以为的秘笈不放的人。这被称为理想主义，也被赞颂为坚持真理。这些人有价值，是因为他的秘笈有价值，而他本人，很容易夸大自己的价值，而愤愤不平。
没必要愤愤不平，因为你的秘笈在没有造成社会影响的时候，你应该甘愿做冷板凳。你坚持你的真理，并不具备让所有人都要听你的权力，人人都有选择权，你凭什么要大家顶礼膜拜？除非，你的秘笈得到了大家的承认。
没有市场的物品，就不是商品，你不要指望它现在就能换个好价钱。
如果套用商品的概念来理解，也许比方打起来更顺畅一些。秘笈，貌似有实用性，也就是有使用价值。秘笈被少数人掌握，也就有了稀缺性。但，你不能指望，它一定是个好的商品。比如，红楼梦中妙玉的茶，什么时候的梅花什么时候的雪水，稀缺性不可否认。她给宝玉的茶得到了高度的赞赏，也体现了实用性。但是，它是好商品吗？没有宝玉的到来，它就很难发挥如此的价值了。受众太小，难以形成市场。
当然，今天所说的奢侈品不一样，它的存在，其实是在满足人们奢华的内心，其受众是广大的，而产品故意搞稀缺，这是饥饿营销，卖的就是你的欲望。
上一次，在张思远的婚礼上，听到一个词叫“轻奢”，被小池当场驳斥：其实就是没钱。小池这个人说话不给人留面子，太有攻击性。
在读《史记》的时候，我对张良佩服得五体投地，因为一个机缘，或者说就是因为他的善良和修养，就得到了一部秘笈《太公兵法》，或者有人说那其实是《太公阴符经》，从此就成名天下，成为所有读书人向往的奇迹。
在《史记》里，张良是最富有传奇色彩的人物，我在读书的时候，深刻地感受到司马迁对他的偏爱。《留侯列传》写得极为精彩极有感情，在那个泥沙俱下的动荡的大时代里，张良绝对是一股清流。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，这话虽然是从刘邦口中出来，但这句话所隐含的意义，确实给秘笈蒙上了神奇的色彩。
在整篇文章中，司马迁描写了一个韩国贵族后代的传奇一生，如果按太史公的笔法，这是一个改变了历史的人物。比如大铁椎刺杀秦始皇的事情，那一击，虽然没有击中秦始皇本人，但却把他吓死了，这算不算改变历史？帮助刘邦建立汉朝，这算不算改变历史？后来又为推翻吕氏恢复刘家天下出谋划策，这算不算改变历史？
这个人的成就，就代表了这个秘笈的伟大。看到这里，我们都想有张良的奇遇，都对秘笈产生了巨大的期待。这也许就是秘笈对我们吸引力巨大的开始吧。
但是，当我看过《太公兵法》，甚至也认真看过《太公阴符经》这些书后，觉得没有什么太大的秘密，根本算不上改天换地、一招致敌的法宝。这是为什么呢？是我没读懂？
不对吧，这本书面世不说多久，不说三四千年姜太公的时代，就是从西汉张良得到之时起，也有二千年了。历史上这么多聪明伟大的人，读过这本书，也没见有什么巨大的发现和心得。这只能说明，这个所谓的秘笈，不过是一本普通的书。
但为什么司马迁要渲染它呢？估计与他自身的爱好有关。司马迁喜欢道家，张良是道家人物。
当然，姜太公也被认为是道家人物，那本兵书也是道家经典。而张良，后来的功成身退的做法，也符合道家的标准。与其说司马迁在喜欢张良，不如说他在鼓吹自己的信仰。
太史公，这个职务，既要管历史，也要看星相，管占卜，这是司马迁的专业。看星相、管占卜，这正是... -->>
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