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类包括：口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。
更具体一些，则包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。
双星县的民间山歌应该归属在“口头传统”或“表演艺术”，主要是以语言、曲调等结合在一起的，确实可归结在申遗范涛，关键就是要国际上的组织认可。
杨光欣仔细琢磨，应该从这么几个方面来描述这个山歌：一是群体的认同感，也就是在双星县一定范围内有影响力、得到大家认可；二是历史感，那就要有纵深的资料，搜集的资料可能要有一定的文物文献作为依据，或碑岩、遗迹等进行佐证，证实代代相传的事实。
目前，申遗组得到的资料除了视频、记录、歌词、曲调之外，最多的是两大类：一是访谈：包括视频和文字记载，一年多在乡村的访谈，足有几百人了；二是歌词。双星县的山歌曲调主要有三种，基调是一样的，三种曲调主要是在不同的场合、情景下唱出。
比如重大活动，的唱调显得庄重、厚实、大气；而在欢快的场合下聚会、喜庆或多方对歌，曲调则灵活、轻快，充满欢乐；男女青年之间的山歌，调子就更加宽松，随意性也比较强，没什么要求。
这些资料，杨光欣大差不差过一遍已经是三天之后，这几天天天就在办公室，除了吃饭和适当休息，甚至夜里都是半夜才离开。
如此认真、下力也是想尽快了解申遗工作的准备，另外也是要做给刘韬和申遗小组的人看，自己真的好好做了，至于结果，当然想申遗成功。
跟王秘书有少量交流，等杨光欣将资料都过一遍后，王秘书那边也将资料查不多整理了。不分门别类，先进行记录，将目录做出来，并整理出来，使得见到目录可将对于的资料拿得到。这一点，杨光欣总觉得比之前要好。
资料虽过一遍了，杨光欣还是没有眉目，主要是资料太乱，当初下村搜找资料，本身就没有一个清晰的目标。如今，要重新建立一个逻辑关系来，不是一句话就可解决的。
刘老这三条也是在观察，见杨光欣看完最后一班资料，却先离开。见王哥看过来，便笑着说，“老弟，我看啊，申遗工作用不了多久会了结，你又可清闲自在了。”
“老革命，这话怎么说，您是我们的前辈加老师，可不能谎骗群众。”王哥呵呵地说。
“杨镇长这个年轻人不简单。”刘老说，其他几个人都不以为然，因为刘老一向如此，见到谁都会夸两句，也不管是不是名实相符。
“您老师说他沉得住气将资料看完？”王哥说。
“我也觉得杨镇长很了不得。”君君说，“至少，是一个做事的人。”