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类包括:口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。

    更具体一些,则包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)传统技艺、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产。

    双星县的民间山歌应该归属在“口头传统”或“表演艺术”,主要是以语言、曲调等结合在一起的,确实可归结在申遗范涛,关键就是要国际上的组织认可。

    杨光欣仔细琢磨,应该从这么几个方面来描述这个山歌:一是群体的认同感,也就是在双星县一定范围内有影响力、得到大家认可;二是历史感,那就要有纵深的资料,搜集的资料可能要有一定的文物文献作为依据,或碑岩、遗迹等进行佐证,证实代代相传的事实。

    目前,申遗组得到的资料除了视频、记录、歌词、曲调之外,最多的是两大类:一是访谈:包括视频和文字记载,一年多在乡村的访谈,足有几百人了;二是歌词。双星县的山歌曲调主要有三种,基调是一样的,三种曲调主要是在不同的场合、情景下唱出。

    比如重大活动,的唱调显得庄重、厚实、大气;而在欢快的场合下聚会、喜庆或多方对歌,曲调则灵活、轻快,充满欢乐;男女青年之间的山歌,调子就更加宽松,随意性也比较强,没什么要求。

    这些资料,杨光欣大差不差过一遍已经是三天之后,这几天天天就在办公室,除了吃饭和适当休息,甚至夜里都是半夜才离开。

    如此认真、下力也是想尽快了解申遗工作的准备,另外也是要做给刘韬和申遗小组的人看,自己真的好好做了,至于结果,当然想申遗成功。

    跟王秘书有少量交流,等杨光欣将资料都过一遍后,王秘书那边也将资料查不多整理了。不分门别类,先进行记录,将目录做出来,并整理出来,使得见到目录可将对于的资料拿得到。这一点,杨光欣总觉得比之前要好。

    资料虽过一遍了,杨光欣还是没有眉目,主要是资料太乱,当初下村搜找资料,本身就没有一个清晰的目标。如今,要重新建立一个逻辑关系来,不是一句话就可解决的。

    刘老这三条也是在观察,见杨光欣看完最后一班资料,却先离开。见王哥看过来,便笑着说,“老弟,我看啊,申遗工作用不了多久会了结,你又可清闲自在了。”

    “老革命,这话怎么说,您是我们的前辈加老师,可不能谎骗群众。”王哥呵呵地说。

    “杨镇长这个年轻人不简单。”刘老说,其他几个人都不以为然,因为刘老一向如此,见到谁都会夸两句,也不管是不是名实相符。

    “您老师说他沉得住气将资料看完?”王哥说。

    “我也觉得杨镇长很了不得。”君君说,“至少,是一个做事的人。”

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