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能确定是不是专门为银河造的字。
总之昆仑墟必然不在长江下游的良渚,它一定在黄河流域。
那么它到底在哪?很简单,就从水系上来定位!
昆仑墟有四条重要的水系环绕,其中两条在经过昆仑后入海了。
而入海的其中就有黄河,且专门描述了‘河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海’。
也即是黄河从昆仑墟东北方向流过,转向北方,从渤海的西南方向入海。
这句一点没错,自古以来,黄河都是从渤海湾西南方向入海的,是东汉以后,黄河才忽然改道,直至宋代才进黄海。
所以山海经里描述的入海口与事实相符,昆仑必然在黄河流域,但到底在哪,说法不一,没有定论。
我其实是比较赞同在山东的,大家恐怕很奇怪,不是在西边吗?怎么跑山东去了?
这就必须要说,山海经地图的范围。
山海经成书年代虽然是战国,但‘图’的年代很古老。
山经是一幅图,非常严谨,只描述山水和特产。作图时代应该很近,可能是商朝了,反正上限不超过夏朝,是禹定鼎以后才画的,暂时抛开不谈。
海内经又是另一幅图。主要以海定位,用词都是‘东海之内’、‘西海之内’,讲述的是四海环绕内的一片地方。
大荒经又是另一幅图,且不是一个时代。讲的是‘海中’、‘海外’的地方。
“东海之外大壑,少昊之国”、‘东海之渚中,有神人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺虎’。‘东北海中,有三青马’。
这些用词,说明图上的东西,都画在‘海的上面’,仿佛活在水里似的。
也就是说,从这时候开始,海内世界观的人,开始接触海外面,但地形图没有更新,没有画陆地结构,只能把各种了解到的东西画在原本‘四海边界’所定义的一片汪洋上,所以叫‘大荒’。其实就是旧地图外的空白处。
‘荒’字就是水上长草,指的是一片泽国湿地,洪水泛滥荒芜之地。
‘渚’字则是水上的小陆地。
海内海外经,又是第四套图。这时候海内海外地区,全部更新了,了解又更丰富了起来。
环境气候也有变化,很多水流冲击的荒地,都能住人了。
继而这幅图讲述了海内海外,整个九州部族最起码是大禹前期了,很可能是龙山时代的图。龙山文化遗址公认是最早中国,这类田野考古的发现,我会专门开一篇番外介绍。
总之这么一对比,我们就知道,海内经最小,可能也最古老。
是纯粹的‘四海之内’世界观。如此‘海内昆仑之墟’也就不言而喻。
当然,以上四图说法,只是猜想,且不是我提出的,是很早就有学者提出并论证过的,我只是复述。我自己就能想到很多反证,但也不是不能解释,总之证据不足。关于山海经,自古就没有定论,这里只是说其中一种。
但有一点可以确定的是,没有哪个正经学者,真的认为山海经是描绘整个地球。
后人往往看现代地图,发现我国并非四面环海。
于是有的人把北冰洋定为北海,还把青海湖,乃至黑海,甚至大西洋都给算进去。
硬凑出四海,直接把山海经版图,变成了整个亚洲,甚至欧亚大陆。
如此,昆仑的位置,一下子就跑到了古埃及,说赤水是红海,流沙是沙漠。
但是平心而论,不考虑什么史前文明,外星人之类的东西,认认真真地研究文献,和考古证据,就能知道,上古部族的活动范围没那么大,至少在一定时间内,走不了多远控制范围就更小了,这是生产力决定的。
汉唐之强盛,也顶多遥控一下西域,因为再远实在是管不了了。
夏朝基本只在黄河流域,商朝堪堪触及了长江流域,西周也只到了湖南和赣北、江浙。
所以在定位山海经版图时,只需要在古九州范围里找就行了。
其中四面环海的‘海内’基本只有一个可能,那就是山东半岛。
作为一个半岛,首先三面环海了,北有渤海,东有黄海,南也黄海。
西边看似没海,但其实上古时期那里也是水泽一片,鲁西北和鲁南苏北一代的海岱地区都海侵严重,部分地区海岸线推进到现在我们眼中的内陆。
如此一来,鲁中地区基本就被包围了,没有被完全包围的地区,也是有大片的湿地洼地,即所谓的‘荒’。
距今63004500年的山东大汶口文化的早中期,鲁西地区基本没有人类聚落遗址。
因为当时的海平面,远高于现在,鲁西平原海拔较低,乃是一片泽国,水域面积非常广阔,是以没有人类居祝
到了4500年前的海岱龙山文化时期,鲁西南一代的人类遗址才多了起来,但鲁西北还是遗址罕见。
那时海平面下降,‘西海’缩小了,与渤海断连,剩下的积水演变成了湖,被称为古菏泽。
古代山东的北部湖泽密布,水流众多,就算是现在,也有大片湿地,黄河三角洲,更是北方最大的候鸟保护区。
环绕昆仑的水系,是河水、赤水、黑水、青水、弱水。
河水就是黄河,赤水也在山海经乃至其他古籍中多次出现,乃是与黄河长江淮河并称的‘六川’之一。
山海经写了‘南海之中,有汜天之山,赤水穷焉,赤水之东有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。’
苍梧之野可以考证,主要有两个说法,一个是湖南九嶷山,一个是山东云台山。
但是山海经里写了,赤水入海了,而且要与黄河相邻,不可能是长江流域的湖南了,只能是靠海的山东。
苍梧之野,就是云台山下一片沃野。
赤水在它的西边,还要入南海,查证山东古河道,这样的水系只有三个:泗水、沂水、沭水。
而水流量最大,意义最重要,有资格列入六川之一的,只能是泗水了。
泗水是淮河最大支流,而且发音也很接近哈哈,开玩笑的。理论上沂水也可以。
但大概率赤水就是泗水了。接下来昆仑附近的水系,还有青水和黑水。
黑水与赤水一样,也是六川之一。
海内西经:‘黑水出昆仑西北隅以东,东行又东北,南入海,羽民南。’
注意,黑水‘南入海’、黄河‘西南入渤海’等字眼,不是指往南边流进海。而是指‘从海的南边方位进了海’。
朝哪里流,会写‘东行、东北流’等字眼,这才是流向。
没有写‘行’,只写方位词,则单纯只指方位。
如此,昆仑已经在西北了,黑水还要在昆仑西北隅,东行,东北流,之后从南边入海。
符合条件的黑水,只有济水。
河、江、济、淮,是自古祭祀的‘四渎’。济水是山东大汶口文化的母亲河,从渤海南部入海。
至于青水,在昆仑西南流过,向东行,且没有入海。
它夹在泗水与赤水之间,并且名字还带青字的古河道,只有一条就是大清河。
如此弱水也能定位了,就是大汶河。
有这些水系定位,昆仑山的位置已经脱口而出了,泰山!
想必你们都想到了,这也是学界很早就有的说法。
“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”
墟是明堂,但这里写昆仑‘丘’,且明确说了是大山,说明在图里昆仑墟建在山上,而建着昆仑墟的那座山,则叫昆仑之丘。
在山海经里,描述昆仑丘时,没有写九井之类的东西。
在写昆仑墟时,才着重描写了九井九门之类的建筑细节。
赤水是泗水,黑水是济水,昆仑丘在两条水系之间,且附近还有流沙。
流沙很多人解读成沙漠,甚至是撒哈拉那种大沙漠,纯属扯淡!
上古之时,我国环境太好了,到处都是水,先民没有见过真正的‘大沙漠’,所以在造‘沙’字时,是指水流旁的沙滩。
‘沙洲’一词,就是指流沙冲积出来的‘洲’,所以‘洲’也是三点水旁!
‘滨’是指水边的地方。在古代,流沙是指水流冲击的河沙,即冲积平原。
流沙之滨,每个字都有三点水旁!说明在水域边上,绝无可能是戈壁沙漠!
黄河、长江、珠江都有这样的冲击沙洲、沙滩。继而形成所谓的‘黄河三角洲’、‘长江三角洲’。
山海图上的所谓流沙,就是黄河在整个鲁西平原冲击泛滥而成,那时候黄河的沙就已经很多了,在下游平缓地区冲击出大片沙地,还是流动的,直到入海故称流沙。
当然,这样的说法,也可以是指黄河上游的某地,黄河流经黄土高原,带走了大量沙土,在某处形成大片流沙区,如此也可以对应昆仑在我国西北。总之流沙一定不是指沙漠,这里采用在黄河下游三角洲的说法。因为着重描述昆仑的时候,写了黄河入海。
就是这种流沙,在不停地填海,结合气候变迁,才最终把西海冲没了,乃至渤海都收缩了,本来渤海也是海侵到很深,是名副其实的‘北海’。
我当初解读过,精卫就是大雁衔着树枝越过渤海,炎帝氏族就在山东沿海。
精卫填海的原型,就是鸟文化崇拜的氏族,结合海岸线不断扩张而诞生的。
古人说这是鸟干的,但其实是黄河干的填海的是日复一日的流沙。
正是西海、北海、南海等方向,洪水泛滥,沙土冲击,成为浮着浅水的冲击沙地、草地、湿地,这才进入‘大荒时代’。
炎帝氏族,或者是某个‘泰山土著氏族’,他们向外迁徙,筚路蓝缕,文化传播,并将原本的地名、山名,带到了天南地北。继而苍梧之野,后期就跑到了湖南,巴蜀之名跑到了川渝。赣地之名跑到了江西。
在泰山脚下的汶上县,就有个‘蜀山’。然而这个名字,现在我们知道,它到四川去了。
这些原本都是古山东的地名,随着部族扩张而传播到了各地。
‘古海内’仅在山东地界,‘新海内’则在整个中华大地。
世界观没变,地图放大了在古海内地图里,苍梧之野在鲁南,为了维持世界观,便将其放大,叠加在新地图上的相对位置,苍梧就成了湖南某地。
有点类似于美国殖民期间取得地名:纽约新泽西埃塞克斯普利茅斯伍斯特这都是英国地名。
如果几千年后,资料大部分丢失,有人说:‘埃塞克斯在英国,大部分人恐怕一脸懵逼,说不是在北美吗?怎么会在一个小岛上?埃塞克斯绝不可能在英国’
而之所以一定要这么带着名字迁徙,就是为了记住自己的根。
这种文化黏性,有点类似后来的‘内九州外九州’,‘小九州大九州’,反正我们就是跟九州杠上了,星际时代以后,可能整个太阳系都是九州,甚至还有银河九州。
还有‘海内、天下’,哪怕以后科技发达,住到天上天外去了,我们可能依旧会说‘天下无敌’这类的词。
这就是文化基因,在不同时代的活力。
当然,古海内与新海内,只是其中一种说法,上古什么情况,谁也不知道。
同样也有全国版本的昆仑解读,继而苍梧之野在湖南,昆仑在黄河上游的黄土高原,这只能单独开一篇去说。
这个散落四方的部族,是不是炎帝我不确定。
但炎帝部族的确也传播到了各地,有很多后裔分散各处,基本遍布全国。关于炎帝世系,我之后单独写。炎帝世系对华夏文明的形成,比黄帝大多了。
这里说回昆仑流沙、赤水、黑水,就已经能定位昆仑了。
大清河什么的,其实都不需要。
在大清河北部紧靠着一座山脉,它夹在泗水与赤水之间,且北边还有黄河。
这只有一种可能,泰山
泰山毫无疑问是大山,它是东方第一高山,自古就称其‘峻极于天’!
从上古开始,泰山的地位就至高无上,与‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相关联,正是‘帝之下都’。
它是自古历朝历代的天子与百姓所崇拜祭祀的神山。无论是秦始皇还是汉武帝,都封禅过。只要一谈封禅祭天,就得说泰山,那是文化定义中,与‘天’最接近的地方,是通天之地。
管子曰:‘古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉,昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝喾封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云,舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首,皆受命然后得封禅。’
整个中华文化圈,古国林立,氏族遍布,其中大多数都以泰山为圣山。
或者说,凡是以泰山为圣山的氏族,就算是华夏文明。
而最初奠定这种文化因子的族群,我相信一定是生活在泰山脚下的。
昆仑在泰山,是学界的论调之一。
如果昆仑是泰山,完全说得通。
如果不是,也没关系,因为很多线索,确实都指向昆仑位于大西北。
所以另一种解释是,昆仑在黄土高原,那里也是仰韶文化的核心区。同时因为水土流失,也确实有流沙。
总之我基本可以断定,昆仑只会在这两个地方。
泰山或者黄土高原。
非要说第三个选项,那就是昆仑族原本在泰山,后来因为变故,迁徙到了大西北成了西戎。
如果是第三种可能,那么这个族,我怀疑是‘周人’。也就是后来灭商的那个小周。
周人的始祖是‘姜嫄’,姬姓来源于姜姓,这有专门的学者论证过,我就不废话了。
诗大雅生民载:“厥初生民,时维姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母,生下了周人的始祖‘弃’,也就是‘后稷’,后稷与南方的‘后土’,合为社稷二神。
我猜测,注意是猜测!假设炎帝曾占领‘山东’,那么炎帝族裔后来散落迁徙各地,周人就从泰山迁徙到了关中。
甲骨文里,周是个地名,武乙时期曾伐了一个周方国,那个周不是后来的姬周。
姬周是因太王所居周塬,因号曰周。在迁徙岐山周塬之前,姬姓部落名称为“豳”。
所以不变的只有姓,氏族名其实是经常变的。
某姓部落,占据了某地,就会继承当地的‘氏’,相当于继承了‘爵位’似的。犹如哈布斯堡既是西班牙国王,也是奥地利国王,既是神圣罗马的皇帝,也是荷兰大公
中华也是一样的情况,地名与氏族往往又构成一对多的关系,这是因为同一个地区往往会在不同时期归属于不同部族。
例如齐地,自少皞时代至战国,历经了数个主人。
左传有:“昔爽鸠氏始居此地,季荝因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后大公因之。”
爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚,而后属于田氏。而在这些部族的统治时期,很可能也都称之为“齐”,至少商代是称之为“齐”的,故山海经有“北齐之国”,而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记载。
显然,无论是姜齐还是田齐,这个“齐”都是继承来的。秦汉之后,仍有多个政权以“齐”为国号,这种现象在中国古代是普遍存在的,这其实是一个传统,属于部族间的文化传承,故而每个朝代都会有一个国号。
这就是为什么,黄帝、炎帝名号那么多,他们才是真的属于征服者。
初代黄帝可能只是有熊国君,后来某一代占据了轩辕氏的领地,把‘古轩辕氏’灭亡了,就叫轩辕氏了。
炎帝更猛,历史悠久漫长,神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后裔还有祝融、共工、后土、夸父
我有一篇番外,说炎帝是神农氏,很多本章说跟我科普,说神农氏和炎帝不是一个人。
我当然知道不是一个人。
史记五帝本纪先是提及神农世衰,神农氏弗能征,而后又提及炎帝欲侵陵诸侯。
若是一人,完全自相矛盾了。弗能征,就是说神农氏没有能力征伐,而炎帝侵陵诸侯,就是说他到处打别的部落。
神农氏和炎帝,不仅不是同一个人,它甚至都不是同一类称号。
炎帝是同一家人世代承袭的‘巫王称号’,神农氏则是‘地区称号’,或者国号,王朝名号。
‘伏羲氏没,神农氏作’,指的是上古伏羲氏统治天下,传到某一代没落了,神农氏崛起称霸天下。
所以才有所谓‘神农世衰’,这里是神农之世,指这个政权的世系衰落了。
故而才有炎帝,夺得了神农世系。封禅那里也写了,先是伏羲封禅,然后神农封禅,随后就是炎帝封禅,再后为黄帝封禅。
这就是四个政权的王朝兴衰。
说炎帝是神农氏,也没有问题,某一代炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土地与人民,把前者彻底灭亡了。
这就是为何,姜姓部族明明来自于‘羌族’,我却把他解读到泰山,便是姜姓部族属于强势文化,曾占据过山东。山海经里写了‘炎帝之女娃,游于东海’,这就不是个只困守于西部的部落。
周人先是炎帝的小弟叫昆仑,后来西迁改叫豳,再后来又占据了周塬改叫周。
而山海图,可能是周人内部的巫史记录,至少其中一部分是,所以存在周王室的藏书中。
很多人都看了,陆续有人把它文字描述下来,到了战国时,这才成书。
如此一来,西王母是谁,也就很明显了,她就是周人的老祖母‘姜嫄’,某一代炎帝的亲戚,周人始祖‘后稷’的母亲。
山海经记载西王母,司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’,这是死后封神了。
神职虽然不咋地,和太阳神羲和,北极神禺强,南极神祝融等大神相比,就是个小天神。
可这样的小天神,却在山海经里鼎鼎有名,着重描述,并从周朝开始神化,地位莫名的很高。
如果山海图是周人画的,那就说得通了对于自己的昆仑墟,和始祖王母,那当然描述得详细。
尤其是这个称呼‘西王母’。
有一种说法是,商人的始祖母简狄,被叫做东母。周人的始祖母姜嫄,被叫做西母。
山海经战国成书,当时王还是周人,称姜嫄为西王母,是合理的。
这里就要吐槽一下穆天子传这本书了,晋朝发掘出来的竹书之一,据说是战国末期魏国人写的。
只能说太骚!周穆王巡访昆仑,会西王母,饮酒作乐如果真是魏国人写的那真是礼崩乐坏到极致。
不要说不可能这么编排,是可能的。因为竹书里编排上古先王的记载,太多了,当时魏王已经称王了,谁还理周王埃
尧放死,舜幽囚,这都是魏国竹书写的,整本竹书纪年,看下来完全就是‘胜者为王,败者为寇,自古如此’。这基本是给称王背书了。
竹书纪年可以信,看起来好像很符合人性,但也不能全信,仅供参考。
当然,这一切都是猜测,我只是比较倾向于这个猜测,山海经是周人的巫史图,而周人历史渊源很古老,只不过在上古并不显赫罢了,属于跟着大佬混的。
这也是为何,山海经没有着重描述东南的少昊之国,明明这是在后来被大书特书的百鸟文明。
这篇番外,主要是辟谣一下我以前的脑洞。
省的有些年轻人,真信了
没有外星人,没有史前文明。中华文明就是上古无数星罗密布的石器文化融合而成。
从石器到铜器,再到青铜器,有非常清晰的发展脉络和考古深度,并没有什么未解之谜,只要认真关注田野考古就知道了。
所有脑洞,都是为小说服务。
我在非人里还写过应龙是上下埃及图腾合一呢,但我在脑洞里又写埃及文物大量造假。之后我写蓝白社,又写了史前文明,上古叛逆者。再到信息全知者,又来了外星人创造论。
难道我精神分裂?不是的,只是在我的脑洞中,每个地球的历史是不一样的。
独立思考才是重点,我在非人写古埃及应龙军队,到东方帮忙统一部落,可我也写了东方有独特的文化骄傲,一定要把鹰蛇称为应龙,反包容了埃及文化,最终古埃及没落,而东方连绵坚韧。
蓝白社的叛逆者更不用说了,你只是神?我可是人!再到对墨家思想的魔改,禽滑厘失踪建立小兄弟会,我写的是收容思想的兴衰发展。
信息全知者独立思考的地方就更多了,蜥蜴人阴谋论,明明是邪恶的,但我认为这是西方文化导致的,并考虑到光明会怎么可能任由舆论?所以我写光明会幕后不是蜥蜴人,恰恰相反,蜥蜴人是被奴役的天龙人。
我取某一种理论,并不是我真的信这个理论,我坚信的永远是一些文化内核的东西。
那是融合在骨血灵魂中,是一种‘道’。
无论上古到底长什么样,我们文明讲的道理源远流长。