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，并派新的镶黄旗满人进入护龙一族。
不放在京城之中，当然是有考虑，一来五台山是汉、藏佛教名山，按照早先的说法，是镇得住鎏盘的妖邪之性，二来皇帝在京城，其实是用不上的，需要用的时候一定是危机时刻，这种时刻，皇帝一定不在京城，三来是京城其实并无合适之地藏这玩意。
为避免被人利用，顺治设立护龙一族时，只用镶黄旗满人，以确保不会对皇族产生危害，除此之外，护龙一族并不全在娑罗寺，他将鎏盘和古书放在娑罗寺，使用的咒语由法源寺秘密口述传递，虽说鎏盘上也有咒语，不过孝庄在使用之后，便将懂这文字之人杀死，护龙一族挑选的是忠诚之人，并不是有文化的人，学这文字的可能性也不大。
脱困的咒语则在实胜寺秘密口述传递，由此，也确保鎏盘不会被护龙一族利用。
三处之人，只有三个联系之人知道自己寺庙中的人员，在载津遇到鎏盘时，德明、静空和慧性是三个联络人，三人知道对方身份，并通过这非常细的线连在一起，因此，三人同时出现在惇勤亲王府并不是偶然。
只是护龙一族在大清朝皇帝更替之中，渐渐变得薄弱起来，选择镶黄旗满人以僧人的方式守护鎏盘，必定导致其佛法方面的薄弱，尤其是娑罗寺，香火不旺，等到了咸丰这一代，护龙一族因咸丰未能及时将秘密传递给同治，护龙一族没有新人加入，维持到光绪年间，已经是人员很少了。
偏偏这个时候，出了事情，娑罗寺另一名护龙成员，行知法师因皇帝不再关注护龙一族，起了异心，尤其是西域突厥的后裔终于历经多年找寻蛛丝马迹，找到娑罗寺时，行知和西域人勾搭上了。
最终，行知将鎏盘偷出，准备以此为交换，获取鎏盘的其他咒语，不料西域人未遵守诺言，还未让行知使用鎏盘，便骗取鎏盘后将他杀死。
护龙一族再人少，也是有些力量的，德明通知静空、慧性，集合三方力量，一直追寻西域人下落，在难以脱身时，西域人通过他们的一名商人，将物品暂时放在了宝兴隆，一般情况下，这玩意不会引起太多关注，拿回来只是时间问题。
谁知这其中便出了载津这档子事情，当载津和宝兴隆掌柜的起纷争时，西域人已经觉得事情已经不妙了，都顾不上德明、静空等人的追杀，立刻杀死了宝兴隆掌柜的，携带鎏盘准备逃回西域躲藏。
这后面的故事便简单多了，载津和惇勤亲王府里的事情，让在京城的静空有些吃惊，他还没找载津，载津便去了法源寺，静空急忙和他接触，一番试探之后，发现不太对劲。
当时静空等人都认为是西域人对载津下手，虽然缘由是什么不得而知，不过这是个机会，由此也就有了静空、德明说服慧性，将脱困之法告诉载津，希望通过他找到鎏盘。
没想到载津这边还未有结果，那边护龙一族找到了西域人的踪迹，一番血战之后，夺回鎏盘，只是这载津这边说到的情况有些对不上了，静空等人这才希望载津去五台山走一趟，看看是怎么回事。
如今载津在来的路上再次中招，而且还明确说到了鎏盘和海岛，这如何不让德明不解，毕竟鎏盘护送回娑罗寺并不是德明亲自操办的，他当然有理由怀疑德真！
德真哪怕带德明去看了鎏盘，德明依然不信，毕竟载津中招时和他抵达五台山之间也是有些时间差的，何况他并没有见过鎏盘的真实外形，只是知道大概，德真手头上的鎏盘真假他也心存怀疑。
在争执之中，德真最终同意不行就测试鎏盘，当然，这得让静空那边配合才行，否则他也不知道怎么用，为保险起见，德真决定对鎏盘进行一次消除术，不管是否载津和这个鎏盘之间有何干系，按理说，消除施术者和被施术者之间的关联后，这个鎏盘就是无用的，若是载津再中招，那就真和他没关系了。
德真的说法让德明心中一动，他提出不妨教给载津消除术，若是妖人再施术，他便可以操控，在海岛上进行消除术，当然，这是有风险的，若是消除术完成时，载津和妖人没有结束相互附体，那么二人都要丧命。
德真见德明提出这个建议，当然是心惊的，载津要是有个好歹，岂不他们脱不了干系？不过他相当清楚德明为何要提这样的建议，如果真有第二个鎏盘，护龙一族是要不惜代价将其消灭，让载津实施消除术，不外乎就是成了更好，妖人要想再施术，必须出岛重新获取被控者的血液，或许还会为法术失灵，前来找载津，这样他们就有机会查明真相，要是不成，施术者和载津都死了，秘密也就被隐藏在孤岛之上！