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如果说心学代表了尊重人性，贵乎自我的理想主义，实学则是代表了重视实际，强调实用的现实主义。
而唐学，则是居于二者之上，以理想为指引，以现实为依据，勾画出一条通往理想的康庄大道。
摒弃心学的空泛，打破实学的保守，又调和二者，融会贯通，难怪高拱读过唐学三书之后，翻出要皈依唐学的感叹。
要说就没有人反对唐学吗？
有，还很多！
比如唐毅从经济入手，提出社会分工，阐释朝代兴替，主张征收工商税赋，加强朝廷权力，扩大官吏数量，对社会进行有效管理……这些全都触及了理学的根基，不尊天数，不讲仁义，大谈理财，岂不是弃了孔孟，而去推崇杨朱吗，保守的读书人万万不会接受的。
更令人感到过分的是唐毅居然写了《货币通论》，堂堂六元，去研究金钱！让那些高高在上，耻于言利的读书人情何以堪。
从《国富论》出版之后，就有一大群人整天聚在一起，准备向唐毅发难，彻底把他的妖妄之言批得体无完肤，一无是处。
只是一想到对方的身份，他们又犹豫了。
唐毅顶着文魁星的光环，立了偌大的功劳，又因为劝谏嘉靖，被赶出了京城，他身处逆境，自强不息，著书立说，本就是很感人的事情。再加上唐毅是心学的新一代领袖，身后有无数心学大佬和门人弟子，没有准备充分，随便开战，里子面子都要丢光了。
说起来讽刺，明明在讨厌唐学，这帮人却要把唐毅的书买回家里，仔细研读，人都说最了解你的是敌人，而不是朋友，如此看来，此话不虚。
白天看，晚上看，吃饭看，上厕所看，看了那么长时间，可令人惊讶的是“批唐”的浪潮非但没有出现，反而有些士人开始接受了唐毅的观念……
这并非笑话，儒家一直以来，都主张民为重，社稷次之，君为轻。任何一本儒家的典籍，都充满了民本思想。
唐毅的《国富论》重在富民，《赋税论》重在取之于民，用之于民，二者完全是民本思想的发扬光大。
从某种程度上，批评唐毅，就等于在批评孟子，还没有几个人用挖祖坟的勇气。
再有唐学虽然火爆，可是毕竟初创，远没有深入人心，唐毅也出于半隐退的状态，暂时没有什么威胁。
上面的大人物吃不准对唐毅采取什么措施，下面零零星星的攻讦和谩骂，很快就被周边赞扬的声音给压住了。
总体上来讲，越是高层，越对唐学保持冷静，因为他们也吃不准，唐学究竟是有利还是有弊……
越往下，越是民间，越是年轻的士子，对于唐学的兴趣越大，推崇唐学的人越多。
随着王锡爵、余有丁、罗万化、沈一贯等人返京，以国子监和翰林院为基础，形成了研究唐学，宣扬唐学的两大基地。
王锡爵等人仿佛取经归来的高僧，半个月的时间，大彻大悟，讲起道理，滔滔不绝。言语之中，对老师的崇拜简直超过了王阳明，把唐毅视作中兴大明的不二人选，大有“唐公不出，苍生如何”的架势。
……
“师父，青藤先生来信了。”琉莹握着一封信，笑道：“恭喜师父，名声大噪，天下归心，有人已经上书，要召师父回京，您老人家可有心思？”
唐毅放下了毛笔，揉了揉酸胀的眼圈，“我看是你想回京吧？琉璃苑没了你坐镇，听说都要开不下去了。”
“关门了更好！”
琉莹娇笑道：“这里山清水秀，鸟语花香，住了几个月，心旷神怡，神游物外，人在画中，最好住一辈子！”
小站周围，哪有说的那么好，都是荒芜的滩涂，除了芦苇就是芦苇，她不过是心情好了，看哪里都是春天罢了。
唐毅也是写书写得傻了，竟然没有听出弦外之音，反而一本正经地思量起来，半晌摇了摇头，拒绝了提议。
“唐学刚刚起步，要想深入人心，让天下人真正接受，还需要一番功夫。火候不到，贸然回京，朝中一堆烂摊子，我可没办法收拾。做多多错，好不容易积累起来的声望，又会土崩瓦解。眼下我每做对一件事，就会增加唐学的光环，每做错一件事，就会让唐学暗淡一分，所以不管多少人上书，我都不会回京。因为只有留在这里，我才能一直对下去。”
听到唐毅不走，琉莹心头一喜。
可转念一想，又迷糊了，“师父，莫非还要写书？”
“书当然要写，不过不是眼下。”唐毅起身，笑着说道：“你刚刚不是说这里山清水秀，鸟语花香吗？我就带你去一个好玩的地方。”
唐毅换上了厚底儿的靴子，又拿了一把油纸伞，琉莹连忙回到房间，也换了一身淡... -->>
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