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庞德公讲，仙姑讲过了，明天才能去的。
诸葛兰只好等到明天的了。但是，她又跟公公讲，孩子这么大了，她一人是难背他走很长很高的山路的，最好爷爷也跟去，路上要替她背孩子走一段山路。
庞德公见到儿媳要求他陪去，他是非常高兴的。因为他怕仙姑与先来的道士合伙同谋将他的儿媳带着儿子拐走。媳妇一带走了孙子，他庞家就断了香火的了。他能跟着去了，就不怕儿媳妇被拐走的了。
行道的人一般都是住在山洞的，而晓山上是有好几个山洞的。所以庞德公才需要仙姑带路的。
仙姑是她从信徒口里获得晓山又来了一个道士的消息后，她就连忙跑去见道士，讲她愿意为道士拉香客。大凡行道的人都是希望有更多的人找他算命呀，看病呀，那他才劳到钱财的。这个道士初来乍到新地方，他是更需要有本地人为他做广告的。于是，新来的道士就与本地的仙姑达成协议，仙姑每介绍来一个香客，道士就视香客在他山洞消费的银子来与仙姑八二分成。道士要八成，仙姑要二成。仙姑平时是一个月最多是有一两个人来求她驱邪赶鬼，而若穷人来求她的，穷人给她的报酬是很少的，几文钱就将她打发了；富人来求她的，大方点儿的人就给她多一点。她是靠扮演仙姑的角色是很难养得活自已的。平时所得的钱，只不过是用来买零食小口吃的。
仙姑知道一般的道士都是经过投师习道教，在师傅的传授之下又修炼多年之后，学到了法术之后，才出来闯江湖的，而敢出来闯江湖的道士都是个个身怀绝技，人人是多面能手的，往往是又算命又看病。唯有学到了道术，当道士的人才能有生存的本事。道士在通常的情况下，他给人算命只讲三言两语就跟别人的要一两银子；他给人看病，一给病人号脉，就不管你要不要拿药，你就得号脉吉利钱。你要是赖着不给号脉费的话，你就是缺德没有阴功，你的病就大大加重的了。号脉要吉利钱这就像今天人材们上医院去看医生就先得买挂号费一样，不管你在医院要不要拿药，你就得花了钱的。只要道士一语讲中了病人的病理了的话，病人就给他治病了。病人一信服了道士，道士就有资格讲要价了，就能随便喊药价钱的了，他讲一剂药是多少银子就要收你多少银子的了，不容你讲价钱的。行医者的话语权是从古代一直沿袭到今天的，病人只能被动的服从行医者的要求。而行医者呢，他只拿来几根草，也能敢开口要一二两金子，病人为治病救病，只好由医者开口要多少就给他多少。因此道士的行业的收入是很高的。
行医者乱收费的现象就是从古代一直流传到今天。这样一来，富了行医者，穷了病人。穷人病了没有钱治，只好忍痛病死的了。
而仙姑她如果一次能介绍七八个香客舱去见道士的话，她也许能从道士那儿拿到几两银子的，那般的容易弄到银子，就相当她平时的几个月的收入的了。仙姑带人去见道士，她不但拿到钱，而且还得到热心帮人的好名堂的呢。于是，仙姑就很乐意的做起了托儿来为道士拉客。
当今的医托就古代的仙姑演变而来的。
次日早上，庞德公就跟儿媳带着孙子去到了仙姑的家。姑见到他们祖孙三人来了，就迎出来讲，你们怎么来得这样的迟，我们几人早在这儿等了很久的了，要是你们在来迟一点的话，我们就先去了，让你们再迟几天才能去的了。
诸葛兰一看，早比他们来的人已有七对夫妇。再加上她的一家人，今天上晓山去的就有八户只多了。看来别人是比她知道消息早的多的了。多亏的仙姑跟她的公公有密不可告人的交情，仙姑才在等她一家人。当下她就得给仙姑讲一些感谢话。
仙姑说：“别讲那么多的废话了，我们还是快走吧。”
后人有诗云；
带子求医见道人，
二姐再次帮孔明。
武侯拜相汉蜀国，
二姐恩情似海深。