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期过后才会有。到了筑基以后，神识更是可以外放，伤人于无形。
境界没有达到筑基也有作用，是一种判断认知力，在师门那称为悟性，即对生命和事物的判断有一定的认知，这种认知只有通过学习，或者从以往的经验推研出来的结果，从而进行认证，分析最后做出反应。
但是这样的反应，也是根据个体的资质或者是灵根就决定的，因为只有体强，才能更进一步的开发灵智，达到更广阔的一片天地。从而日益修炼，渐渐顿悟，达到更高的境界。只有到了新的境界才能体会更多的含义。
所以说，在师门判断人的资质悟性，直接就是以灵根决定的，即使你是满腹经纶。但是在修者的眼里，并不适用。
因为你没有达到那一个境界，就算你创造了一个功法，也没有人敢去尝试，因为大道讲究的是务实，是基本一步一步修炼和进阶的。
当然不排除天才突破枷锁，也不排除一些理论他们还没认知到的，被人打破的。但是那些都是要冒险的，而且修炼这些东西并不是每个人都适用。
所以一个新的理论，或者一个新的修炼基础体系，甚至是一个功法。只要你能发明出来，并且得到认可，肯定能让门派载入历史中，当然也会获得师门丰厚的嘉奖。
甚至是选长老，或者是选执事的时候，只要是选人，都会有很多机会得到认同，毕竟功绩摆在那，很有说服力。
李成的这种情况，应该也是一种生命的悟性，或者是感知，是凝聚神识不可缺少的东西。因为只有这些能力达到一定的程度的时候，才能凝聚出神识，神识其实也是一种判断，和感知。
但是也反映了一个人具体的精气神，所以修为达到了一定的境界，锋芒可以外泄，神识到了一定的强度，更能杀人千里，裂开虚空，斩尽一切，只要你修为足够，一切都可斩尽。
但是这种力量，只存在于史册中，因为近年来，已经很少人能够有人能长时间，或者说神识能把法宝撕裂的程度。
那种人物只存在于上千年前的年代，那个年代很复杂，有很多的战役。而且那时候，妖族还是比较强势的，不像现在濒临灭绝。或者说现在的动物，能开启灵智修炼的已经不多了。
李成的这种情况，只能归于神魂了，或者说是感知。但是这种感知没有办法用语言来形容，因为这是没有什么逻辑的。存粹是一种本能，就跟肚子饿了会想吃饭一样的一种本能。当然这种本能，不应该出现在一个刚刚成为聚气期的一个弟子的身上。但是李成根本就意识不到这些，现在的他只想看看这神奇的戒律堂。
历代的戒律堂，里面都分为很多快地方，每一块地方，都有一个房间，用阵法连接。
进来的人不会看到其他的房间，只会看到自己所处的位置。
像昆蓬派，自立派以来，有许多人来过悔过堂。一般的是有犯了过错的，或者说觉得自己犯了过错的。都可以进来，进来了以后就专心的思过，而后写下检讨。或者你不写也可以。只要心诚，自然会有所得，有所悟。