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的就是那么一句要诀的事。
全真炼气术与上清宗师出同源，但是上清宗有自己的独特要诀，使得两种修行体系走上了不同的体系。
经过张书远的指点后，陆仁炳恍然大悟。瞬间打通了灵魂与肉体经脉沟通的穴窍，建立了天地桥，一时间身魂具震，雷汞龙虎之声大起。陆仁炳的神魂与肉体彻底融为一体，再运转全真炼气术时，变成了身魂具炼，即所谓性命双修。
这个关窍就是天地玄关，这个在修道典籍中经常出现的玄乎其玄的概念。很多典籍里都说道，若想修炼到金丹大成，必须打通天地玄关。至于玄关在哪里，是哪个穴窍。典籍中根本没有一个统一的说法，那些个传说中飞升的仙人，留下的关于玄关的论述也不同。这给了后人很大的迷惑。
打通任督二脉算不算打通天地玄关，很多人都打通了任督二脉，也没见他金丹大成。打通上中下三个丹田算不算打通天地玄关呢?三脉七轮修炼有成算不算打通天地玄关？
都算也都不算，不同的人，玄关确实不同。但是天地玄关的概念，大家其实都是有误解的。古代打通天地玄关的人受限于知识结构的原因，不能清楚的下定义。限于对世界的认识问题，也不能清晰的描述。
他们只能将自己的心得体会，传授给后人，让他们用心体会。很多人，限于境界的原因，终其一生也不能明了那些关窍的真正含义，更不要说理解了。久而久之，那些要诀歌谣，就变得越来越玄乎，直到谁也不把他们当成是真的了。
陆仁炳不同，他经历了多个世界，遍览群书，又有灵魂跳出宇宙这个经历，对于世界本质的理解，对于身体与灵魂的关系的理解，远超古人。他自己的身体境界也达到了这个世界的巅峰。所以张书远的一句关窍出口，陆仁炳便如醍醐灌顶一般，领悟到了自己没想明白的地方。
其实说白了，天地玄关也没有什么特殊的，其实就是构建灵魂与身体沟通的桥梁而已。每个穴窍，都可以是玄关。灵魂是天，身体是地穴窍就是二者沟通的桥梁，外界能量都是通过穴窍进入经脉和魂体的，二者的连接处，在穴窍还有什么疑问吗？
之前陆仁炳的炼气术就是缺少熔炼穴窍的法诀，所以他始终不能做到魂体双修。上清派的基础法诀，首要就是炼穴窍，他们的请神术请的“神”会通过穴窍进入身体，从而获得强大的法力。
以陆仁炳的理解，这种请神术，就是将游历在身体外的那些游魂，通过穴窍吸进身体内，外魂与修者的身体互相利用，从而达到功力大增的效果。不同的神魂通过不同的穴窍进出，那个穴窍便可以建立身魂与身体的通道，就是玄关。
外魂可以进入，自己的内魂当然也可以，自己的灵魂进出某个穴窍，便可以激活那个穴窍所附带的神通。
这就是道经《大洞经》中说的：“洞源与洞明，万道由通生。”“洞明喧扰光，帝心大神通。”“十通由斯生，妙行由此兴。”
修炼日久“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
《庄子》说：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉金仙，则得十通。
所谓禅定，就是身魂通过穴窍时，身体处于一种冥冥的失控状态而已。
人的身体复杂无比，犹如无穷宇宙，仅陆仁炳自己观察到的穴窍就犹如漫天星辰。每个穴窍的身魂通过的修炼方法都不同，需要慢慢摸索，能够激发的神通也不同。
上清宗几千年的摸索，摸索出了十个穴窍的修炼方法，激活了是个神通。当然现实中根本没有人真的同时修炼了十通，能修炼一两个神通已经被奉为陆地神仙了。
这十通是不同的前辈高人，摸索出来的，是个确实可以修炼的穴窍而已。后人将他们集合在一起，并且假设，如果有人真的能同时修炼这十项神通，那么他肯定是大觉金仙了。
为什么？那肯定是因为能量的原因啊，打通一个天地桥需要海量的能量，对于一个凡人，来说可能修炼一辈子的积累只能打通一个最简单的穴窍，不同穴窍打通需要的魂力不同，普通人，又哪能打通呢?