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便命令驻屯军相机出动,直接干涉正在进行的西北战争,挫败莫卧儿帝国发起的攻势,力促三方维持现状。

    “命令驻屯军各部官兵于木尔坦城休整两日后,换装纳瓦布王国军服,准备前出至维哈里。”思虑良久,江春堂下达了军令。

    “长官,你们要穿越荒漠,经过拉其普特,直接威胁德里吗?”邵明奎听到这条命令,顿时愣住了。

    “围魏救赵嘛。”江春堂笑了笑,说道:“当然,我们也不一定非要杀到德里城,只要让莫卧儿帝国知晓有一支军队穿越荒漠,直驱德里,就足以吓到他们了。”

    ——

    木尔坦城在被齐国西州驻屯军和纳瓦布王国军队攻占后,宣布实施为期五天的宵禁,所有居民只允许上午半天时间,派出一名家庭成员外出采购必要的食物和日常用品。

    在市政广场和几座主要的城门,吊着数百具被俘暴乱头目的尸体。纳瓦布王国军队杀入城中后,进行了大规模地报复性屠杀。短短两天时间,至少有四千名参与暴乱的平民被拖到杰纳布河边,遭到公开处决,使得整个河水为之赤红一片。

    行走在木尔坦城中的街道上,仍旧能嗅到一股淡淡的血腥味。城中的居民在看到一队队全副武装的巡逻官兵后,无不恭顺地伺立在路边,弯着腰,低着头,等待官兵的离去。

    唯一能保持悠闲自得神态的是,一头头四下闲荡的牛。它们徘徊于街头巷尾,游走于商铺市场,甚至还会大摇大摆地闯入路边的宅院。

    牛在印度教中被视为最神圣的动物,享有优越的地位。牛代表繁殖,是生命的象征。因而,这些极度幸运投胎在印度的牛,无疑是最为“幸福”的。禁杀与禁吃牛肉是印度教的戒律,也成为印度教的习俗。

    尽管齐国人向来在印度地区表现的比较强势,但为了避免不必要的麻烦,一般也不会当着众多印度教徒的面,去宰杀牛,或者吃牛肉,去挑衅他们的宗教信仰。

    那些专事清扫街道的贱民,三三两两,头顶着铜制大盆,在牛群经过的地方发现牛粪后,如获重宝,争相冲上前去,直接将牛粪用手抓进盆里。

    看到这番情景,李延良顿时感到胃部一阵涌动。

    尼玛的,这抓了牛粪的手,还会再去抓取食物吃吗?

    萨班达.索诺瓦尔看到这位齐国长官一脸不虞的神色,立即带着几名士兵,端着火枪,大声呵斥着,将那些捡拾牛粪的清洁工驱离,以免有碍观瞻,惹得他们的长官不开心。

    跟着齐国人混久了,他们这些仆从兵都知道,来自齐国的“老爷们”是极为重视清洁卫生的。别说用手去捡拾牛粪,就是饭前便后,都会不厌其烦地反复洗手。到了炎热的夏季,几乎每天都会洗澡、更换衣物。在野外行军作战时,更是从来不喝生水,非要经过一番过滤,然后煮沸了,才会泡着茶叶,或者咖啡,慢慢地品啄。

    齐国的军人不像莫卧儿帝国军人那般,会在战争中肆意抢掠和凌辱妇女,可能并不是军纪严明或者道德高尚,最大的原因或许是脏兮兮的印度女性实在勾不起他们的兴趣。

    出身社会底层的萨班达.索诺瓦尔曾经也像那些清洁工那般,在乡村捡拾过牛粪,然后将其带回家,做成粪饼,贴在墙上,或者晾在地上,干了以后用作燃料出售。在他所在的村子,牛群众多,每到夏天时,扑鼻而来的就是一股浓郁的“牛味”。

    反观齐国治下的津门,除了城市建筑规划整齐外,最大的特点就是干净卫生,丝毫没有印度城市那般杂乱无序和各种污物遍地的脏乱景象。据说,齐国人之所以如此重视清洁卫生,是为了防止酷热环境下滋生瘟疫。

    仔细想想,齐国控制管理津门数十年来,好像确实没有爆发过严重的疫情,与印度内陆地区几乎每隔十数年就会爆发一场可怕的瘟疫,形成鲜明对比。

    有时候,萨班达.索诺瓦尔会在内心深处思考这么一个问题,要是齐国人取代莫卧儿帝国和那些大大小小的土邦国王,成为这片土地上的主人,以他们善于经营和管理的手段,广大的普通百姓生活会不会得到有效地改善呢?

    (本章完)

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