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就是在这个时期开凿的。
北朝有“太武灭佛”和“周武帝灭佛”，南朝却有一个更让人大跌眼镜的。
南朝梁武帝四次将自己捐给寺庙，大臣不得不花重金赎回，这看出梁武帝有多崇信佛教。
唐代诗人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是借南北朝崇佛来讽刺当时的唐朝过度修建寺庙。
这也从侧面说明南北朝时期佛教发展的很快。
所以崔浩也有了很大的危机感。
他想到了一个办法，就是找机会将寇谦之介绍给拓跋焘。
寇谦之少奉正一盟威道，师从成公兴修道于嵩山，自称太上老君授予“天师”之位，得到老子玄孙李普文传授的《录图真经》，去除“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”。
崔浩想用他来影响拓跋焘，让其限制佛教，以免国家不稳。
想到这个崔浩道:“陛下，臣有一人其得太上老君真传，被授予天师之位，可助陛下成就大业。”
拓跋焘听后大喜，“还请先生代朕将天师请来。”
其实寇谦之早就将道书献给拓跋焘，但拓跋焘并未重视，只是让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。
寇谦之有个远大的理想，他想要成为国师，将道教发扬光大，结果拓跋焘根本不重视，于是他找到了拓跋焘的近臣——崔浩。
此时崔浩正想如何能够让拓跋焘更加信任自己，并且打压鲜卑贵族以及佛教，正好和寇谦之各取所需，所以两人一拍即合。
于是崔浩向拓跋焘引荐了寇谦之。
第二日崔浩带着寇谦之来见拓跋焘。
拓跋焘见寇谦之果然仙风道骨，有高人之风。
“天师真乃得道高人，上天怜我大魏让天师莅临大魏，真乃朕之幸也。”
“陛下谬赞，贫道顺应天意，特来助陛下一臂之力。”
“好，蒙天师不弃，朕封尔为国师，传道大魏。”
“谢陛下。”
于是拓跋焘派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。
崔浩此举在拓跋焘看来是为北魏举荐贤才，力排众议，恢复崔浩左光禄大夫之职，参与朝政。
这就让崇信佛教的鲜卑贵族很不满，但他们暂时没有反驳，毕竟皇帝还在兴头上，没人会去触这个霉头，他们在等待时机，一旦崔浩太过分，他们就会进行反击。
北魏虽然推行汉化，但是内部却十分不和谐，而且现在北魏建国不到五十年，刚刚从游牧向农耕转变，所以守旧贵族势力还是很大，这也为日后拓跋焘汉化失败埋下伏笔。
北魏彻底实行汉化是在孝文帝拓跋宏时期才算成功，可是北魏是成也汉化败也汉化，就在孝文帝迁都之后三十九年，北魏就分裂了亡国了。
其实自从北魏建国后实行汉化，都是在削弱鲜卑贵族的利益，然而就是这些鲜卑贵族才是北魏的根本，因为北魏的大部分战力都在这些贵族手里，所以汉化对于北魏算是一把双刃剑。