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信陵君道：“众卿之言，皆出肺腑，非忠义之士不能道也。其弊若此，当以何策救之？”
梁尉公子道：“吴子之法，图国则曰绥之以道，抚之以仁，教之以礼，励之以义。治兵则曰四轻二重一信。论将则曰理、备、果、戒、约。励士则归之于人主。诚能行之，兵必强而战必胜也。”
信陵君道：“吴子之道大矣哉！愿求其次。”
梁尉公子道：“国之治、将之道，此不可论也。复次者，其在治兵乎。治兵之道，在粮秣不缺，器械完足，赏罚分明，信义达于众也。是则为将之道，可以行之。”
司胜道：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；以次而成三军。三军能战而便斗，方圆、起坐、行止、左右、前后、分合，一一习之，用战则胜。”
司莽道：“用兵之道，在察敌知我。故当明背向，远斥侯，知远近，察险易，以之战则胜。”
司空道：“臣以为，用兵之道，首在于将，将之道，其在知机。所谓机者，明众寡之用，险易之用，多方以误敌，严备以完力。虽有大敌，何足道哉！”
信陵君道：“善哉斯言也。理切事机，近而可行。现敌倍军向我，生死一线，愿熟筹其策，以为战胜之计。”
梁尉公子道：“臣巡各营，士卒食常不足，器械不完，牛马羸弱。若能完足之，则必与战阵也。”
信陵君转向仲岳先生道：“何军中困乏若此哉？”
仲岳先生道：“仓城二十囷，囷万石，实有粮十五万石，秣五万石。以率，吏日斗食，卒半之，十万之众，日食五千石，华阳之粮得支一月也。牛马日半石，营得牛马以十数，日秣千石，亦支一月也。然则秋收方至，仓囷不盈，加以损耗，故以半率给之，人得不馁，畜得驱使，以故不得完足。”
梁尉公子道：“虽半给之，而吏得斗食如故，卒日只升粟，是故饥也。”
信陵君道：“如孤之食，得几何？”
仲岳先生道：“君上之食，日一斗。诸先生六百，日六十石。”
信陵君道：“日二粥，乃得一斗乎？”
仲岳先生指着粥碗道：“粥有稠淡。如君上之粥，立箸不倒；半食之粥，粟水各半矣。”
信陵君看了自己碗，缓缓点头，道：“孤减其半，可乎？”
仲岳先生道：“不可。君上入营，肉酱不备，若食不足，奈何！况诸先生弃家从君，栉风沐雨，风餐露宿，宁日不得一饱乎？况君上之分，分之于妇孺，又何可减耶？”
信陵君向东阁看了看，也觉得如果减了小奴娘俩的分例，十分不忍，也就住口不提。只得道：“近与秦接战，可倍之以飨士卒。”
仲岳先生只得含糊地答应下来。
信陵君对司胜道：“卒只半食，可得教戒否？”
司胜道：“可矣，在与卒同耳。现之武卒与旧之有异，非上士也，实下士也，十钱而可庸之，日得半食，亦无怨也，但上下同耳！”
信陵君道：“司何以同之？”
司胜道：“臣无别灶，随士卒之伙而食之。非独臣也，卒伯什伍亦然。能与士卒最下者同，然后可以与之生，与之死。”
信陵君道：“是则良有以也！左营之士，动静起坐，均异他营，卿之功也。”
司莽道：“皆闻司胜治军之严，不意其实在此而不在彼也。律己方得律人，臣得其教也。”
司空道：“吴子吮疮，而卒斗不旋踵，良有以也。”
信陵君道：“是何典也，愿闻其详！”
司空道：“族内传言，向者，卒有病疽者，吴子亲为吮之。卒母闻而哭之。他人曰：‘子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？’母曰：‘往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。’”
信陵君道：“吴子之道，其可穷耶？今之人得其一二可也！孤恨不能起吴子于地下而问之道也。”
梁尉公子道：“吴子，卫人也，起于鲁，得展于文侯。今天下宁无游仕不遂，遂破其家，为乡党笑者？宁无母死不归，为名为不孝者？宁无杀妻求将，而为不义者？文侯置之河西，遂克秦军，辟土四面，拓地千里。后入于楚，终不得善终。公子仁义，布于天下，义士归之，愿得吴子置之西河如文侯也，不愿如吴子也。”
信陵君避席而拜道：“谨领公子之教！”